【检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹】作者：范成大 朝代：宋代
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]原文
瑶姬家山高插天，碧丛奇秀古未传。
向来题目经楚客，名字径度岷峨前。
是邪非邪莽谁识？乔林古庙常秋色。
暮去行雨朝行云，翠帷瑶席知何人？峡船一息且千里，五两竿头见幡尾。
仰窥仙馆至今疑，行人问讯居人指。
千年遗恨何当申，阳台愁绝如荒村。
高唐赋里人如画，玉色頩颜元不嫁。
后来饥客眼长寒，浪传乐府吹复弹。
此事牵连到温洛，更怜尘有无间。
君不见天孙住在银涛许，尘间犹作儿女语。
公家春风锦瑟傍，莫为此图虚断肠。
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]诗词问答
问：《检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹》的作者是谁？答：范成大
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：范成大的名句有哪些？答：范成大
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]参考注释
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]瑶姬
(1).女神名。相传为天帝的小女，即 巫山 神女。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“ 郭景纯 曰： 丹山 在 丹阳 ，属 巴 。 丹山 西即 巫山 者也。又帝女居焉。 宋玉 所谓天帝之季女，名曰 瑶姬 ，未行而亡，封於 巫山 之阳，精魂为草，实为灵芝。所谓 巫山 之女， 高唐 之阻。”一说即 西王母 之女 云华夫人 。《太平广记》卷五六引《集仙录》：“ 云华夫人 ，王母第二十三女， 太真王夫人 之妹也，名 瑶姬 。” 唐 李贺 《巫山高》诗：“ 瑶姬 一去一千年，丁香筇竹啼老猿。” 后蜀 顾夐 《浣溪沙》词：“青鸟不来传锦字， 瑶姬 何处锁兰房！”
(2).传说 瑶姬 “精魂为草，实为灵芝”。后因以“瑶姬”为花草之神。亦用指色白如玉的花。 唐 李商隐 《木兰》诗：“ 瑶姬 与神女，长短定何如？” 唐 王周 《大石岭驿梅花》诗：“仙中 姑射 接 瑶姬 ，成阵清香拥路歧。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]家山
谓故乡。 唐 钱起 《送李栖桐道举擢第还乡省侍》诗：“莲舟同宿浦，柳岸向家山。” 宋 梅尧臣 《读＜汉书·梅子真传＞》诗：“旧市 越溪 阴，家山 镜湖 畔。” 明 高明 《琵琶记·琴诉荷池》：“十二栏杆，无事閒凭遍。闷来把湘簟展，梦到家山，又被翠竹敲风惊断。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五二：“踏徧中华窥两戒，无双毕竟是家山。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]奇秀
奇特秀美。 唐 陆龟蒙 《丁隐君歌》：“连江大抵多奇岫，独话君家最奇秀。盘烧 天竺 春笋肥，琴倚 洞庭 秋石瘦。” 清 唐孙华 《送王冰庵出守绍兴》诗之一：“ 镜湖 、 秦望 多奇秀，留待文章太守来。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]题目
(1) 诗歌或文章的主题、意旨;书籍的标目
让我们别再谈这个题目了吧
(2) 提出来要求解答的问题
练习题目
(3) 借口;名义
(4) 评论;品题
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]楚客
(1).指 屈原 。 屈原 忠而被谤，身遭放逐，流落他乡，故称“楚客”。 唐 李白 《愁阳春赋》：“ 明妃 玉塞， 楚 客枫林，试登高而望远，痛切骨而伤心。” 唐 李商隐 《九日》诗：“不学 汉 臣栽苜蓿，空教 楚 客咏江蘺。” 宋 贺铸 《海陵西楼寓目》诗：“王孙莫顾 漳 滨卧，渔父何知 楚 客才。”
(2).泛指客居他乡的人。 唐 岑参 《送人归江宁》诗：“ 楚 客忆乡信，向家湖水长。” 唐 顾兆熊 《送友人归汉阳》诗：“罇前别 楚 客，云水思縈回。” 宋 柳永 《卜算子》词：“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。 楚 客登临，正是暮秋天气。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]名字
1.人的名与字。 2.指姓名。 3.名称;名号。 4.命名;称其名。 5.犹名誉;名声。 6.即名词。
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]径度
径直渡过。《楚辞·远游》：“阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。” 洪兴祖 补注：“径，直也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。” 王逸 注：“度，一作渡。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“浮梁黝以径度，灵臺杰其高峙。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]岷峨
(1). 岷山 和 峨眉山 的并称。 南朝 梁 江淹 《建平王让右将军荆州刺史表》：“水交 沅 澧 ，山通 岷 峨 ，襟带百县，縈抱七州。”《周书·静帝纪》：“虽復 岷 峨 投袂，翻成陵夺之威； 漳 滏 勤王，无救 宗周 之殞。”
(2).特指 峨眉山 。以其在 岷山 之南，故称。 唐 卢纶 《送张郎中还蜀歌》：“廻首 岷峨 半天黑，传觴接膝何由得。” 宋 苏轼 《满庭芳》词：“归去来兮，吾归何处，万里家在 岷峨 。” 清 姚鼐 《左仲郛浮渡诗序》：“然后登 岷峨 ，揽西极，浮 江 而下。”一说 岷 为 青城山 ； 峨 为 峨眉山 。
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]乔林
乔木林,一种从种子生长起来的森林;亦指树木高大的丛林
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]秋色
(1) 一种中常橄榄棕色,它比一般橄榄棕色稍暗,且稍稍绿些
(2) 秋天的景色
秋色宜人
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]行雨
(1).降雨。 晋 左思 《魏都赋》：“蓄为屯云，泄为行雨。”《西游记》第七回：“老龙道：‘啟上 大圣 得知，我虽能行雨，乃上天遣用之辈。上天不差，岂敢擅自来此行雨？’” 洪深 《青龙潭》第一幕：“这位菩萨，专司行雨。”
(2).《文选·宋玉〈高唐赋序〉》：“ 玉 曰：昔者先王尝游 高唐 ，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾 巫山 之女也，为 高唐 之客。闻君游 高唐 ，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在 巫山 之阳，高山之阻。旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮， 阳臺 之下。’” 李善 注：“朝云行雨，神女之美也。”因以“行雨”比喻美女。 唐 张祜 《爱妾换马》诗：“綺阁香销华厩空，忍将行雨换追风。” 郁达夫 《赠姑苏女子》诗：“莫使 楚 天行雨去，王孙潦倒在 沧洲 。”
(3).神雨名。《尸子》卷下：“ 神农氏 治天下，欲雨则雨，五日为行雨，旬为穀雨，旬五日为时雨。”
(4).阵雨。 沉从文 《边城》五：“上年一个端午，又同祖父到城河街去看了半天船，一切玩得正好时，忽然落了行雨，无人衣衫不被雨湿透。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]行云
流动的云;亦用以比喻女子头发
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]翠帷
翠羽为饰的帏帐。《文选·司马相如〈子虚赋〉》：“张翠帷，建羽盖。” 李善 注：“翠帷、羽盖，谓以翠羽饰帷、盖也。”一说，翠色的帏帐。见《汉书·司马相如传上》 颜师古 注。 唐 杜甫 《湘夫人祠》诗：“虫书玉佩蘚，燕舞翠帷尘。” 黄摩西 《长相思和太白韵》：“翠帷淡荡笼秋烟，玉肌凉拥青琴眠。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]瑶席
(1).形容华美的席面，设于神座前供放祭品。一说指用瑶草编成的席子。 唐 魏徵 《五郊乐章·肃和》：“瑶席降神，朱弦饗帝。” 元 王沂 《七曲文昌祠》诗：“初无瑶席椒浆奠，空望灵旗鹤驾来。”
(2).美称通常供坐卧之用的席子。 南朝 宋 鲍照 《代白纻舞歌词》：“象牀瑶席镇犀渠，雕屏匼匝组帷舒。” 明 刘炳 《春夕直左掖怀周侍御》诗：“忆我同袍人，何繇共瑶席。”
(3).指珍美的酒宴。 唐 刘禹锡 《酬严给事贺加五品》诗：“雕盘贺喜开瑶席，彩笔题诗出琐闈。” 宋 陆游 《避暑漫抄·啽呓集》：“满堂诗酒皆词客，夺锦挥毫在瑶席。” 明 王洪 《观灯赋》：“举霞觴，肆瑶席。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]一息
(1).一呼一吸。比喻极短的时间。 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“追奔电，逐遗风，周流八极，万里一息。” 晋 陆云 《岁暮赋》：“百年迅於分嘘兮，千岁疾於一息。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》：“盖人心之危，道心之微，出此入彼，间不容髮，是不可一息而但已也。”《老残游记》第十回：“一息工夫，只听迴廊上格登格登，有许多脚步儿响，顷刻已经到了面前。” 方光焘 《疟疾》：“过了一息，她面上露着微笑，跑回房来。”
(2).暂停；稍歇。《穀梁传·昭公四年》：“ 庆封 曰：‘子一息，我亦且一言。’” 南朝 梁 沉约 《丽人赋》：“中步檐而一息，顺长廊而迴归。”
(3).一口气息。《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“打起火来看时，却是十五六岁一个小厮，生得眉清目秀，浑身绑缚，微微止有一息。” 清 钱谦益 《都察院右佥都御史何士晋继母吴氏加赠淑人制》：“出遗孤於刀俎之中，再世而一息。” 巴金 《衷心感谢他》：“他的确是带着年轻人的热情坚持在自己的岗位上，工作到最后一息，战斗到最后一息的。”
(4).一个子嗣。《晋书·良吏传·邓攸传》：“吾弟早亡，唯有一息，理不可絶。”《新唐书·张嘉贞传》：“ 张嘉贞 晚一息 宝符 ，独未官。”
(5).犹一丝。 闻一多 《晴朝》诗：“再没有一息声音－－和平布满了大自然。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]五两
(1).谓两只配成一双。《诗·齐风·南山》：“葛屨五两，冠緌双止。” 朱熹 集传：“两，二履也。” 王夫之 稗疏：“按此‘五’字当与伍通，行列也。言陈履者，必以两为一列也。乃与冠緌必双，男女有匹之义合。”
(2).犹言五匹。《周礼·地官·媒氏》：“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。” 贾公彦 疏：“古者二端相向，卷之共为一两。”《礼记·杂记下》：“纳币一束，束五两。” 郑玄 注：“纳币谓昏礼纳徵也。十个为束，贵成数。两两者合其卷，是谓五两……今谓之匹。”
(3).五兵技巧。《吕氏春秋·简选》：“ 晋文公 造五两之士五乘，鋭卒千人。” 高诱 注：“两，技也，五技之人。” 陈奇猷 校释引 金其源 曰：“五两即五技，亦即五兵。士谓勇士。五两之士，谓能用五兵技巧之勇士也。”
(4).代称能用五兵技巧的勇士。 章炳麟 《封建考》：“夫 晋 之五两， 吴 之多力、利趾， 越 之习流， 魏 之武卒， 秦 之鋭士，虽出征调，犹选练中程。”
(5).亦作“ 五緉 ”。古代的测风器。鸡毛五两或八两系于高竿顶上，籍以观测风向、风力。《文选·郭璞＜江赋＞》：“覘五两之动静。” 李善 注：“兵书曰：‘凡候风法，以鸡羽重八两，建五丈旗，取羽繫其巔，立军营中。’ 许慎 《淮南子》注曰：‘綄，候风也， 楚 人谓之五两也。’” 唐 独孤及 《下弋阳江舟中代书寄斐侍御》诗：“东风满帆来，五两如弓弦。” 宋 贺铸 《木兰花》词：“朝来著眼沙头认，五两竿摇风色顺。” 明 张四维 《双烈记·虏循》：“被他火箭飞来紧。我船五緉见火就着。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]仙馆
仙人修道及游憩之所。亦借称道观。《晋书·许迈传》：“於是立精舍於 悬霤 ，而往来 茅岭 之洞室，放絶世务，以寻仙馆。” 明 屠隆 《綵毫记·蓬莱传信》：“玉京仙馆虽注名，金屏旧约还重订。” 明 屠隆 《湘娥访道》：“撇香闺，寻仙馆。竹声暗红泉，松声出紫烟。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]行人
步行的人。古指出行的人;出征的人;又作使者的通称
会其行人发露,瓒亦枭夷,故使锋芒错缩,厥图不果。——《三国演义》
行人驻足听。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
行人弓箭各在腰。——唐· 杜甫《兵车行》
过者问行人
行人但云点行频
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]问讯
(1) 询问或打听
幸可广问讯。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
咸来问讯。——晋· 陶渊明《桃花源记》
问讯处
(2) 问候
彼此见礼问讯
(3) 僧尼跟人应酬时合十招呼。也叫[打问讯]
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]居人
住在家里的人;居民
巷无居人
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]千年
极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]遗恨
未尽的心愿,未完成的理想,遗憾
吾遗恨也。——明· 归有光《项脊轩志》
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]何当
(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”
(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”
(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”
(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”
(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”
(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]阳台
从房屋墙面伸出的平台
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]愁绝
极端忧愁。 唐 杜甫 《自京赴奉先县咏怀五百字》：“沉饮聊自遣，放歌颇愁絶。” 唐 戴叔伦 《转应词》：“明月，明月，胡笳一声愁絶。” 宋 王沂孙 《庆宫春·水仙》词：“国香到此谁怜？烟冷沙昏，顿成愁絶。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]荒村
偏僻荒凉、人烟稀少的村落
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]高唐
(1). 战国 时 楚国 台观名。在 云梦泽 中。传说 楚襄王 游 高唐 ，梦见 巫山 神女，幸之而去。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》序：“昔者 楚襄王 与 宋玉 游於 云梦 之臺，望 高唐 之观。” 北周 庾信 《望美人山铭》：“ 高唐 碍石， 洛浦 无舟。何处相望，山边一楼。” 前蜀 韦庄 《谒巫山庙》诗：“乱猿啼处访 高唐 ，路入烟霞草木香。山色未能忘 宋玉 ，水声犹似哭 襄王 。” 明 许自昌 《水浒记·邂逅》：“束素腰，横波目，可使 高唐 赋梦。”后用为 巫山 的代称。 唐 杜甫 《晚晴》诗：“ 高唐 暮冬雪壮哉，旧瘴无復似尘埃。”
(2).借指男女幽会之所。 元 张可久 《折桂令·秋思》曲：“想像 高唐 ，縈损柔肠，梦见才郎。”《白雪遗音·银纽丝·盼五更》：“矇矓方才睡，一梦赴 高唐 ，与才郎携手只在 阳臺 上。”
(3).复姓。 辽 有 高唐英 。见《辽史·太宗纪下》。
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]里人
(1).同里的人，同乡。《晏子春秋·问上九》：“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒酸不售。问之里人其故。”《后汉书·方术传下·华佗》：“后五六岁，有里人如 成 先病，请药甚急， 成 愍而与之。” 宋 曾巩 《仙都观三门记》：“予与 齐曅 ，里人也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·李八缸》：“翁最富，以缸贮金，里人称之‘八缸’。”
(2).里中主事者。《国语·鲁语上》：“唯里人所命次。” 韦昭 注：“里人，里宰也。” 唐 柳宗元 《上襄阳李愬仆射献唐雅诗启》：“稗官里人，得採而歌之。”
(3).俚人，鄙俗的人。 清 吴伟业 《琵琶行》：“里人度曲 魏良辅 ，高士填词 梁伯龙 。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]如画
景色如绘画一般美丽
千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。——宋· 张孝祥《水调歌头·桂林中秋》
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]玉色
(1) 玉的颜色
(2) 比喻坚贞的操守
(3) 比喻美貌
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]頩颜
红润的颜面。 明 刘基 《送李叔允修撰致仕归钧州》诗：“頩颜鹤髮映霄汉，苍松翠柏红珊瑚。道傍观者皆慨叹，此士足为天下模。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]后来
属于随后的时间或时期的;继…之后出现的
后来的情况好多了
后来的行动
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]浪传
(1).空传；妄传。 唐 杜甫 《得舍弟消息》诗之二：“浪传乌鹊喜，深负鶺鴒诗。” 仇兆鳌 注：“弟不能归，空传乌鹊之喜。” 明 蒋一葵 《长安客话·畿辅杂记一·瑞屏山逆流河》：“ 海虞 徐泽 诗：‘……古今 独乐 （ 独乐河 ）谁人识， 独乐 佳名不浪传。’” 清 李瀅 《望罗浮歌》：“ 李白 平生最好奇，浪传失足堕 苍耳 。”
(2).随便传布；任意流传。 唐 杜甫 《泛舟送魏十八仓曹还京》诗：“见酒须相忆，将诗莫浪传。” 宋 杨万里 《为王监簿先生求近诗》：“新篇未许儿童诵，但得真传敢浪传。”
(3).无节制地传送。
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]乐府
古代主管音乐的官署,后世把采集的民歌或文人模拟的作品也叫做[乐府]
许用德制乐府。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]连到
(1).连及。《快心编二集》第五回：“烧过正厅、前厅，连到檯椅等物，不知拿了那一件好，也尽行烧毁。”
(2).方言。起强调作用，含“甚而至于”之意。 洪深 《五奎桥》第一幕：“一定不许拆的话，那末……恐怕这座五奎桥，连到对于你 周 家的风水也是不好的了。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]温洛
(1).古代传说，谓王者如有盛德，则 洛水 先温，故称“温洛”。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·正纬》：“赞曰：荣 河 温 洛 ，是孕图纬。” 范文澜 注引《易乾凿度》：“帝盛德之应， 洛水 先温，六日乃寒。” 南朝 梁 任昉 《九日侍宴乐游苑》诗：“时来浊 河 变，瑞起温 洛 清。”《隋书·天文志序》：“昔者荣 河 献籙，温 洛 呈图。”
(2).借指 洛阳 。 唐 王维 《为薛使君谢婺州刺史表》：“当贼逼温 洛 ，兵接 河 潼 ，拜臣 陕州 ，催臣上道。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]有无
亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣 楚国 之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善 注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉 扬雄 《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐 贾岛 《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”
(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游 问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游 曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明 释文：“有亡……一音无。” 孔颖达 疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”
(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍 疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。 唐 韩愈 《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋 苏轼 《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文 《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”
(4).所有。 唐 韩愈 《处士卢君墓志铭》：“其弟 浑 ，以家有无，葬以车一乘於 龙门山 先人兆。” 宋 曾巩 《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”
(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“次及 宋岱 、 郭象 ，鋭思於几神之区； 夷甫 、 裴頠 ，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]见天
每天;天天
他见天早上练习跑步
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]银涛
(1).银白色的波涛。 宋 杨万里 《已至湖尾望见西山》诗：“好风稳送 五湖 船，万顷银涛半霎开。” 清 叶廷琯 《吹网录·念奴娇第二阙为在建康时作》：“汹涌三江，银涛无际，遥带五湖深。”
(2).指云海。 明 王世贞 《荆玉篇》：“煜煜阳乌升碧汉，亭亭魄兔浴银涛。” 郭沫若 《星空·仰望》：“你看那天海中的银涛，流逝得那么愉快！”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]尘间
人间。 宋 范成大 《续长恨歌》之三：“无端却作尘间念，已被仙官圣得知。” 明 刘基 《题美人书红叶图》诗：“无人解识诗中意，天上尘间总是愁。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“ 温 侧耳倾心，稍稍会其节奏。道人试使弹，点正疏节，曰：‘此尘间已无对矣。’” 王西彦 《古屋》第五部二：“如果应用佛家的说法，这三个月的避暑生活，乃是一杯法水，洗尽尘间不净垢。”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]儿女
(1) 儿子和女儿,子女
儿女成群
(2) 青年男女
无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
儿女泪,君休滴
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]公家
(1) 指朝廷、国家或官府
赴公家之难
(2) 与私人相区别,今指国家、机关、团体等
副业产品,卖给公家
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]春风
(1) 春天的风
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》
(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]锦瑟
漆有织锦纹的瑟。 唐 杜甫 《曲江对雨》诗：“何时詔此金钱会，暂醉佳人锦瑟傍。” 仇兆鳌 注引《周礼乐器图》：“饰以寳玉者曰寳瑟，绘文如锦者曰锦瑟。” 明 无名氏 《霞笺记·逾墙得喜》：“朱楼里会娇娘，似春风燕子逢 刘盼 ，蹔醉佳人锦瑟旁。” 清 龚自珍 《浪淘沙·有寄》词：“我自低迷思锦瑟，谁怨琵琶？”
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]为此
因为这个;有鉴于此
我们都为此感到欢欣鼓舞
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]断肠
(1) 割开或切断肠子。形容极度的、使人承受不了的感情刺激。有时用以形容极度悲伤之情
空断肠兮思愔愔。——蔡琰《胡笳十八拍》
夕阳西下,断肠人在天涯。——元· 马致远《天净沙·秋思》
(2) 也有用以形容极度喜爱之情或其他感情作用的
墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。——唐· 白居易《井底引银瓶》
[检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗仰窥高作叹]诗文赏析
【原题】：
韩无咎检详出示所赋陈季陵户部巫山图诗，仰窥高作，叹息弥襟。余尝考宋玉谈朝云事，漫称先王时，本无据依，及襄王梦之，命玉为赋，但云"頩颜怒以自持，曾不可乎犯干＂後世弗察，一切溷以媟语，曹子建赋宓妃，亦感此而用，此嘲谁当解者？辄用此意，次韵和呈，以资抚掌