【题三教圆通堂】作者：梅尧臣 朝代：宋代
[题三教圆通堂]题三教圆通堂原文
处中最灵智，人与天地参。
其间有佛老，曷又推为三。
共以圆通出，诚明自包含。
排楹压文础，焕采涂朱蓝。
而将罝吾儒，复欲笼彼聃。
二徒不自晓，恬若均笑谈。
越鸟不巢北，伐马不嘶南。
固亦辨殊土，麟鷟唯时堪。
[题三教圆通堂]诗词问答
问：题三教圆通堂的作者是谁？答：梅尧臣
问：题三教圆通堂写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣
[题三教圆通堂]参考注释
[题三教圆通堂]处中
(1).居于中枢之位，意谓担任要职。《汉书·公孙刘田等传赞》：“ 车丞相 履 伊 吕 之列，当轴处中，括囊不言，容身而去，彼哉！彼哉！”
(2).执持中正之道。《文选·潘勗＜册魏公九锡文＞》：“君秉国之均，正色处中，纤毫之恶，靡不抑退。” 吕延济 注：“处中，处大中之道也。”
[题三教圆通堂]灵智
智慧。《晋书·文苑传·李充》：“夫极灵智之妙、总会通之和者，莫尚乎圣人。” 隋 彦琮 《福田论》：“心有灵智，称之曰神，隐而难知，谓之不测。”《云笈七籤》卷九五：“身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎？”
[题三教圆通堂]天地
(1) 天和地。指自然界和社会
天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》
天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》
天地之大
震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 比喻人们活动的范围
(3) 指天地之间,自然界
天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》
天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又
天地调剂之法也。
天地不能生人。
天地之所以养人也。
[题三教圆通堂]其间
(1) 在中间
两幢房子及夹在其间的院子
颓然其间者。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》
北与寇往来其间。——宋· 文天祥《指南录后序》
袍敝衣处其间。——明· 宋濂《送东阳马生序》
时出于其间焉。——蔡元培《图画》
(2) 指某一段时间
参加这项工作已有半年了,这其间,他学到不少新的知识
[题三教圆通堂]佛老
佛家和道家的并称。佛家以佛陀为祖，道家以 老子 为祖，故称。 唐 韩愈 《进学解》：“先生之业可谓勤矣，觝排异端，攘斥佛老，补苴罅漏，张皇幽眇。” 明 张纶 《林泉随笔》：“晚年用力佛老之学，而著书皆祖其意。” 郑观应 《盛世危言·技艺》：“ 秦 汉 以后佛老盛行， 中国 才智之士皆驰騖於清净虚无之学。”
[题三教圆通堂]圆通
通达事理,处事灵活
不圆通,缺乏机智,不知道什么时候不该说话,哪些话说得不是时候
[题三教圆通堂]诚明
至诚之心和完美的德性。语出《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。” 郑玄 注：“由至诚而有明德，是圣人之性者也。” 唐 李翱 《复性书上》：“不知者谓夫子之徒不足以穷性命之道，信之者皆是也。有问於我，我以吾之所知而传焉，遂书於书，以开诚明之源。” 宋 邵雍 《诚明吟》：“ 孔子 生知非假习， 孟軻 先觉亦须脩；诚明本属吾家事，自是今人好外求。” 明 邵璨 《香囊记·庆寿》：“一生未悟诚明了，百行须知孝悌先。”
[题三教圆通堂]包含
(1) 里边含有
这个法案包含几条新条款
(2) 同[包涵]。宽容,原谅
请您多包含点
[题三教圆通堂]朱蓝
(1).朱色和蓝色。 南朝 齐 王融 《为王俭让国子祭酒表》：“匪曰兰芷，畴变入室之情；不自朱蓝，何迁素丝之质。” 宋 梅尧臣 《题三教圆通堂诗》：“排楹厌文础，焕采涂朱蓝。”
(2).比喻不同流派。《南齐书·文学传论》：“ 颜 谢 并起，乃各擅奇； 休 鲍 后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相祖述。”
(3).犹丹青。 南朝 齐 谢赫 《古画品录·江僧宝》：“斟酌远 陆 ，亲渐朱蓝，用笔骨梗，甚有师法，像人之外，非其所长也。”
(4).引申谓华采。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“季伐弥饰，绚言朱蓝。”
[题三教圆通堂]笑谈
笑话;笑料
传为笑谈
[题三教圆通堂]越鸟
(1).南方的鸟。《文选·古诗〈行行重行行〉》：“胡马依北风， 越 鸟巢南枝。” 李善 注引《韩诗外传》：“《诗》曰：‘ 代 马依北风，飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也。”后因用为思念故乡或故国之典。 晋 潘岳 《在怀县作》诗：“徒怀 越 鸟志，眷恋想南枝。” 唐 韩愈 《湘中酬张十一功曹》诗：“今日 岭 猿兼 越 鸟，可怜同听不知愁。”《醒世恒言·白玉娘忍苦成夫》：“但闻 越 鸟南栖，狐死首丘， 万里 亲戚坟墓，俱在南朝，早暮思想，食不甘味。”
(2).孔雀的别名。 唐 李郢 《孔雀》诗：“越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·禽四·孔雀》。
[题三教圆通堂]殊土
异地。 宋 梅尧臣 《送张舍人自安吉移宰桐安》诗：“操琴在更张，殊土宜顺袭。”
宋代,梅尧臣