【题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话】作者：乾隆 朝代：清代
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]原文
道母图中物，头陀寺里逢。
山门至今镇，活句觅何从。
讵此蓝鞓者，爱他白业宗。
中郎如可拟，轼也庶几邕。
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]诗词问答
问：《题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
问：该诗是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]注释
1. 五言律诗 押冬韵 出处：御制诗三集卷二十
2. 石渠宝笈上等有崔子忠印公留带图是寺事也
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]参考注释
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]头陀
原意为抖擞浣洗烦恼。佛教僧侣所修的苦行。后世也用以指行脚乞食的僧人。又作[驮都、杜多、杜荼]
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]山门
(1) 佛寺的大门
(2) 指佛教
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]活句
(1).佛教禅宗指含意深刻，非从言外之意深参而不能了悟的语句。《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“但参活句，莫参死句。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一四七：“一任拣机参活句，莫将文字换狂禪！”
(2). 宋 人论诗时亦用以指含蓄生动而有深意的句子。 宋 严羽 《沧浪诗话·诗法》：“须参活句，勿参死句。”
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]何从
(1).犹怎么办。多用于对问题的抉择。《史记·大宛列传》：“﹝ 宛 贵人﹞约曰：‘ 汉 毋攻我。我尽出善马，恣所取，而给 汉 军食。即不听，我尽杀善马，而 康居 之救且至…… 汉 军熟计之，何从？’”
(2).从何处，从哪儿。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 文字如此之难，工农何从看起？”
(3).犹何尝，何曾。《白雪遗音·马头调·又是想来》：“一片的假意，哄奴到如今，何从有真心。”《红楼梦》第一百回：“我这个丫头，在家忒瞧不起我，我何从还是个娘？”
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]白业
佛教语。谓善业。《五灯会元·东土初祖·菩提达磨大师》：“当勤修白业，护持三寳，吾去非晚，一九即回。” 宋 叶适 《毛崈夫挽词》：“道修白业曾先悟，官近青云却未通。” 元 辛文房 《唐才子传·道人灵一》：“后白业精进，居 若耶溪 云门寺 ，从学者四方而至矣。” 明 叶宪祖 《北邙说法》：“白业緇銖少，黄泉岁月长。” 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫的宗教信仰》：“十使十恶，此属乎罪，名为黑业。五戒十善，四禪四定，此属于善，名为白业。”
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]中郎
(1).官名。 秦 置， 汉 沿用。担任宫中护卫、侍从。属郎中令。分五官、左、右三中郎署。各署长官称中郎将，省称中郎。 汉 苏武 、 蔡邕 曾任中郎将，后世均以中郎称之。 唐 杜甫 《送顾八分文学适洪吉州》诗：“ 中郎 石经后， 八分 盖憔悴。” 宋 刘克庄 《沁园春·十和林卿得女》词：“ 中郎 传业， 蔡琰 词章。”此指 蔡邕 。 元 张翥 《上京秋日》诗：“ 中郎 节在仍归 汉 ，校尉城空罢护 羌 。”此指 苏武 。
(2).次子。 元 成廷珪 《戚戚行》：“大郎荷鍤北开河，中郎买刀南讨贼。”
[题苏轼玉带藏金山寺中曾遭回禄缺数版为补足制匣仍弆镇山门以成佳话]庶几
(1) 或许可以,表示希望或推测
寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》
(2) 差不多;近似
全我社稷口,可以庶几乎!
(3) 指贤者或可以成才的人
乾隆,清代