【夏日偶书】作者：释德洪 朝代：宋代
[夏日偶书]夏日偶书原文
草树扶疏夏簟清，梦惊斗雀堕空庭。
过墙雌竹已数子，出屋耄蕉终百龄。
雷后怒云鱼尾赤，林梢剩水鸭头青。
都无伎俩酬闲寂，谩搭伽梨自诵经。
[夏日偶书]诗词问答
问：夏日偶书的作者是谁？答：释德洪
问：夏日偶书写于哪个朝代？答：宋代
问：夏日偶书是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[夏日偶书]注释
1. 七言律诗 押青韵
[夏日偶书]参考注释
[夏日偶书]扶疏
亦作“ 扶疎 ”。亦作“ 扶踈 ”。1.枝叶繁茂分披貌。《吕氏春秋·任地》：“树肥无使扶疏，树墝不欲专生而族居。肥而扶疏则多粃，墝而专居则多死。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·汰侈》：“枝柯扶疎，世罕其比。” 宋 姜夔 《虞美人·咏牡丹》词：“玉盘摇动半厓花。花树扶疏，一半白云遮。” 明 刘基 《梅颂》：“扶踈萧森清以直兮，玄冰沍寒不挠其节兮。” 朱自清 《温州的踪迹》一：“花叶扶疏，上下错落着，共有五丛。”
(2).回旋貌；飘散貌。《淮南子·修务训》：“龙夭矫，燕枝拘，援丰条，舞扶疏。” 高诱 注：“扶疏，槃跚貌。”《文选·嵇康＜琴赋＞》：“忽飘摇以轻迈，乍留联而扶疏。” 李善 注：“言扶疏四布也。” 元 揭傒斯 《寄题九江义门陈氏寿安堂》诗：“方瞳緑鬢红氍毹，春酒摇荡香扶踈。”
[夏日偶书]夏簟
夏天用的竹席。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“夏簟清兮昼不暮，冬釭凝兮夜何长。” 李善 注引 张俨 《席赋》：“席为冬设，簟为夏施。” 隋炀帝 《夏日临江》诗：“夏簟荫脩竹，高崖坐长枫。” 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“宴引春壶酒，恩分夏簟冰。” 唐 元稹 《友封体》诗：“雨送浮凉夏簟清，小楼腰褥怕单轻。”
[夏日偶书]斗雀
亦作“鬭雀”。雀性好斗，故名。 唐 姚合 《和裴令公游南庄》：“鬭雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。” 唐 张祜 《江南杂题》诗：“怒蛙横饱腹，鬭雀堕轻毛。”
[夏日偶书]空庭
幽寂的庭院。 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗：“虚馆絶諍讼，空庭来鸟雀。” 南朝 宋 鲍照 《秋夜》诗之二：“荒径驰野鼠，空庭聚山雀。” 唐 刘长卿 《客舍喜郑三见寄》诗：“穷巷无人鸟雀閒，空庭新雨莓苔緑。”《二十年目睹之怪现状》第四十回：“良夜迢迢甚伴？对空庭寂寞，花光清絶。”
[夏日偶书]雌竹
(1).指生笋之竹。 宋 惠洪 《夏日偶书》诗：“过墙雌竹已数子，出屋耄蕉终百龄。”
(2).指从根部开始逢双的竹节生枝或根部第一节生双枝的竹子。 元 李衎 《竹谱详录·竹态》：“凡竹从根倒数上单节生枝者谓之双竹，双节生枝者谓之雌竹。或云：从下第一节生单枝者谓之雄竹，生双枝者谓之雌竹。”
[夏日偶书]百龄
犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。 汉 蔡邕 《翠鸟诗》：“驯心託君素，雌雄保百龄。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·徵圣》：“百龄影徂，千载心在。” 唐 王勃 《秋日登洪州府滕王阁饯别序》：“捨簪笏於百龄，奉晨昏於万里。” 唐 李德裕 《寄题惠林李侍郎旧馆》诗：“百龄惟待尽，一世乐长贫。”
[夏日偶书]鱼尾赤
即鱼尾红。 宋 惠洪 《夏日偶书》诗：“雷后怒云鱼尾赤，林梢剩水鸭头青。”《水浒传》第三二回：“顶上头巾鱼尾赤，身上战袍鸭头緑。”参见“ 鱼尾红 ”。
[夏日偶书]林梢
林木的尖端或末端。 唐 杜甫 《茅屋为秋风所破歌》：“茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢。” 宋 米芾 《画史·唐画》：“余家 董源 雾景横坡，全幅山骨隐显，林梢出没，意趣高古。” 宋 秦观 《泗州东城晚望》诗：“林梢一抹青如画，应是 淮 流转处山。”
[夏日偶书]鸭头青
即鸭头绿。 宋 苏轼 《与王郎昆仲及儿子迈绕城观荷花》诗之三：“ 苕水 如 汉水 ，鳞鳞鸭头青。”参见“ 鸭头緑 ”。
[夏日偶书]都无
倘无，若无。 宋 辛弃疾 《鹧鸪天·读渊明诗不能去手戏作小词送之》词：“晚岁躬耕不怨贫，隻鸡斗酒聚比隣。都无 晋 宋 之间事，自是 羲皇 以上人。” 邓广铭 笺注：“‘都无’当作‘倘无’解。 陶渊明 生於 东晋 末年，卒於 刘宋 初年。其时内多篡弑之祸，而北方则先后分处於 十六国 统治下……故 稼轩 作此设词，以为若无 晋 宋 之间事，则彼自是 羲皇 上人耳。”
[夏日偶书]伎俩
(1) 手段;花招
这是他们惯用的伎俩
(2) 技艺;本领
见他伎俩,飞 * 太祖。——明·佚名《英烈传》
[夏日偶书]闲寂
亦作“闲寂”。空荡寂静。 南朝 梁 萧统 《开善寺法会》诗：“兹地信闲寂，清旷惟道场。” 唐 韩愈 《与大颠师书》：“ 愈 闻道无疑滞，行止繫缚，苟非所恋著，则山林閒寂与城郭无异。” 宋 陆游 《出游》诗：“山林闲寂归虽早，齿髮衰残病已迟。”
[夏日偶书]伽梨
亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黄庭坚 《元丰癸亥经行石潭寺别和一章》：“空餘祗夜数行墨，不见伽梨一臂风。” 明 屠隆 《昙花记·菩萨降凡》：“晃晃庄严，花冠瓔珞明明现， 如来 大士拥伽黎。” 清 魏源 《圣武记》卷五：“剌麻即僧，应僧衣僧冠。其袈裟红色，本佛旧制，所谓僧伽黎也。”
宋代,释德洪