【次花翁冬日三诗】作者：杜范 朝代：宋代
[次花翁冬日三诗]次花翁冬日三诗原文
料理新阳在此朝，休文但觉带宽腰。
懒将漫刺巡门到，病怕时人举酒邀。
强裹青衫空自累，满簪白发不相饶。
冥心久矣随天付，九转还丹不用烧。
[次花翁冬日三诗]诗词问答
问：次花翁冬日三诗的作者是谁？答：杜范
问：次花翁冬日三诗写于哪个朝代？答：宋代
问：杜范的名句有哪些？答：杜范
[次花翁冬日三诗]杜范次花翁冬日三诗 书法图
次花翁冬日三诗书法作品
[次花翁冬日三诗]参考注释
[次花翁冬日三诗]料理
菜肴
西门町的日本料理是我每天都光顾的
[次花翁冬日三诗]新阳
指初春。《文选·谢灵运＜登池上楼＞诗》：“初景革绪风，新阳改故阴。” 吕延济 注：“春为阳，秋为阴也。” 郭沫若 《天地玄黄·民主运动中的二三事》：“新阳共举葡萄盏，触角长慙獬豸冠。”
[次花翁冬日三诗]带宽
波长、频率或能量带的范围;特指以每秒周数表示频带的上、下边界频率之差
具有6兆周带宽的电视信道
[次花翁冬日三诗]漫刺
《后汉书·文苑传下·祢衡》：“﹝ 禰衡 ﹞ 建安 初来游 许 下，始达 潁川 乃阴怀一刺，既而无所之适，至於刺字漫灭。”后因以“漫刺”指名刺。 宋 欧阳修 《上胥学士启》：“是宜殫重趼宿舂之劳，怀漫刺署里之字。” 宋 周煇 《清波杂志》卷四：“若初非隶属，但恃雅素，趦趄日进，怀漫刺俛首 樊知客 辈，固多不自爱重者。” 元 白珽 《湛渊静语》卷二：“ 韩侂胄 为相时，尝招致 水心 叶适 ，已在坐，忽门外有以漫刺求謁者，题曰：‘ 水心 叶适 候见。’”
[次花翁冬日三诗]巡门
沿门，挨门挨户。《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“周游云水不为难，掌鉢巡门化一餐。”《宣和遗事》前集：“又有村落人妆作鬼使，巡门催纳。” 宋 周煇 《清波杂志》卷三：“亟使人追之，意欲厚施；其僧不顾而去，异夫巡门持鉢者。”
[次花翁冬日三诗]时人
当时的人；同时代的人。《汉书·艺文志》：“《论语》者， 孔子 应答弟子时人及弟子相与言而接闻於夫子之语也。” 五代 颜红郁 《农家》诗：“时人不识农家苦，将谓田中穀自生。” 孙犁 《秀露集·欧阳修的散文》：“这篇被时人称为‘天下文章，莫大于此’的作品，共七百五十个字。”
[次花翁冬日三诗]青衫
青色的衣衫;黑色的衣服。古代指书生
江州司马青衫湿。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
[次花翁冬日三诗]自累
自己束缚自己、牵累自己。《孔丛子·抗志》：“夫清高之节，不以私自累，不以利烦意。” 唐 韩愈 《唐故朝散大夫越州刺史薛公墓志铭》：“公於伦次为中子，仁孝慈爱，忠厚好学，不应徵举，沉浮閭巷閒不以事自累为贵。” 宋 苏辙 《读＜传灯录＞示诸子》诗：“早岁文章真自累，一生忧患信难双。”
[次花翁冬日三诗]白发
白头发
白发谁家翁媪。——辛弃疾《清平乐》
[次花翁冬日三诗]相饶
(1).饶恕；宽容。 前蜀 牛峤 《杨柳枝》词之三：“桥北桥南千万条，恨伊 张绪 不相饶。” 宋 朱熹 《春雪用韩昌黎韵同彭应之作》：“ 东皇 应好事，避舍亦相饶。”《再生缘》第七回：“小二魂飞双膝跪，公子大叫乞相饶。”
(2).好言宽慰。 晋 干宝 《搜神记》卷三：“怪异如此，救族不暇，何能致望於所不图？此相饶耳。”
[次花翁冬日三诗]冥心
(1).泯灭俗念，使心境宁静。《魏书·逸士传序》：“冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。” 唐 修雅 《闻诵法华经歌》：“合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举嵩山崇福宫表》：“迄无显效於盛时，固合冥心於暮齿。”《红楼梦》第一一八回：“ 寳玉 自在静室，冥心危坐。”
(2).潜心苦思；专心致志。《晋书·隐逸传·辛谧》：“是故不婴於祸难者，非为避之，但冥心至趣而与吉会耳。” 宋 苏舜钦 《诏狱中怀蓝田高先生》诗：“仰首羡飞鸟，冥心思故山。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“难者虽紧要，且置之度外；易者虽不紧要，亦当冥心搜句。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“自甲午 中 日 一战，而吾国以东海大邦，见败於 扶桑 三岛，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。”
[次花翁冬日三诗]九转还丹
即九转丹。《初刻拍案惊奇》卷十八：“在下此丹名为九转还丹，每九日火候一还，到九九八十一日开炉，丹物已成。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷下：“断不可移咏梅、桃、李、杏，而超然玄远，如九转还丹，仙胎自孕矣。”
[次花翁冬日三诗]不用
用不着,不必
不用你管这事
你留步吧,不用下去了
宋代,杜范