【喜达行在所三首】作者：杜甫 朝代：唐代
[喜达行在所三首]喜达行在所三首原文
其一
西忆岐阳信，无人遂却回。
眼穿当落日，心死著寒灰。
雾树行相引，莲峰望忽开。
所亲惊老瘦，辛苦贼中来。
其二
愁思胡笳夕，凄凉汉苑春。
生还今日事，间道暂时人。
司隶章初睹，南阳气已新。
喜心翻倒极，呜咽泪沾巾。
其三
死去凭谁报，归来始自怜。
犹瞻太白雪，喜遇武功天。
影静千官里，心苏七校前。
今朝汉社稷，新数中兴年。
[喜达行在所三首]诗词问答
问：喜达行在所三首的作者是谁？答：杜甫
问：喜达行在所三首写于哪个朝代？答：唐代
问：杜甫的名句有哪些？答：杜甫
[喜达行在所三首]译文和注释
[喜达行在所三首]译文
其一
盼望凤翔那边有人来传点消息，但没有等到人于是决意逃回来。逃窜过程中边走边望望眼欲穿，一路上提心吊胆几乎心都凉透。重重烟树像在招引自己向前奔，莲花似的山峰仿佛为我而打开。初到时亲友们惊讶我又老又瘦，感叹我艰辛地从贼营中逃出来。
其二
黄昏时愁思不已传来胡笳的悲音，满目凄凉是那失陷了的京城之春。能活着回来只是今天才敢想的事，从小路逃亡随时都可能一命归阴。严明的章法制度今天刚刚看得到，就像光武中兴一样这里气象已新。喜悦的心情达到极点变成了悲伤，呜呜咽咽不能自禁泪水沾湿佩巾。
其三
如果在敌国死去，也无人报信。回到自己国家终于有人怜惜自己了。到这里才能复见汉家天日，庆幸能见到太白、武功山。置身朝班才觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死。如今大唐国家社稷，一定振兴有望。
[喜达行在所三首]注释
⑴此诗《文苑英华》题为[自京窜至凤翔喜达行在所三首]。行在所：指朝廷临时政府所在地。至德二载（757年）二月，唐肃宗由彭原迁凤翔，为临时政府所在地。蔡邕《独断》：[天子以四海为家，谓所居为行在所。]
⑵首二句说明冒险逃归之故。岐阳，即肃宗行在所在地凤翔。凤翔在岐山之南，山南为阳，故称岐阳。凤翔在长安西，故曰西忆，信，是信使或信息。自去冬陈陶斜之败，杜甫急待官军再举，故希望那边有人来。[无人遂却回]，无人二字读断，是说天天盼有人来，能得到一点消息，但竟没有人来。遂却回，是说于是决意逃回来。却回二字连读，却过、却出、却入、却到、却望、却去、却寄等，皆唐人习惯语。却字有加重语气的作用。
⑶此二句写逃窜时的紧张心情。向西走，向西望，故当着落日。一面走，一面望，望得急切，故眼为之穿。当时逃窜是很危险的，一路之上，提心吊胆，所以说[心死著寒灰]。就是心都凉透了的意思。著，置也。《庄子·齐物论》：[形固可使如槁木，而心同可使如死灰乎。]
⑷此二句写拼命逃窜之状。一路之上，重重烟树就好像在招引着自己向前奔。远树迷蒙，故曰雾树，正因是远树，人望树行，有似树之相引，一本作[茂树]，[茂]字便死。连山，即太白山和武功山，是将到凤翔时的标志。[忽]字传神，真是喜出望外。
⑸此二句写初到时亲友的慰问。
⑹这两句追忆陷安史叛军时苦况。入夜则愁闻胡笳，当春则伤心汉苑（如《哀江头》所云）。汉苑是以汉比唐，如曲江、南苑等地。
⑺此二句是倒叙。活着回来，这只是今天的事情，因为昨天还在逃命，随时有作鬼的可能。间（jiàn）道，犹小道，伺其间隙之道而行，指由僻路逃窜。暂时人，谓生死悬于俄顷，见得十分危险。
⑻这两句是上三下二句法，写所见朝廷新气象。借古喻今，以汉光武帝比唐肃宗。《后汉书·光武纪》：[更始（刘玄）以光武（刘秀）行司隶校尉，于是置僚属，作文移，一如旧章。三辅吏士见司隶僚属，皆欢喜不自胜。老吏或垂涕曰：不图今日复见汉宫威仪。]又：[望气者苏伯阿为王莽使，至南阳（今属河南），遥望见春陵郭，唶曰：气佳哉，郁郁葱葱然。]光武（刘秀）南阳人。司隶，是汉代的司隶校尉，代指朝廷官员。
⑼中兴有望，故[喜极而悲]。当歌而哭，当喜而悲，似乎反常，故曰翻倒极。黄生云：[七八真情实语，亦写得出，说得透。从五六读下，则知其悲其喜，不在一己之死生，而关宗社（国家）之大计。]按谢朓《始出尚书省》诗；[还睹司隶章，复见东都礼]，亦用汉光武事，但两句一意，未免合掌。于此可见杜诗用事之精密。
⑽这是脱险后的回思，凭谁报，是说如果间道时死去，也无人报信。黄生云：[起语自伤名位卑微，生死不为时所轻重，故其归也，悲喜交集，亦止自知之而已。]甚确。按韩偓《息兵》诗：[正当困辱殊轻死，已过艰危却恋主。]心情与此相似。
⑾太白雪，指行在所在地凤翔的太白山，最高峰拔海四千一百一十三米，山顶终年积雪。武功天，指陕西的武功县。《三秦记》：[武功太白，去天三百。]此二句是说到此才得复见汉家天日。
⑿国家兴复有望，故置身朝班，觉影静而心苏，不似在乱军中时之眼穿而心死，苏是苏醒、苏活。七校，指武卫，汉武帝曾置七校尉。
⒀[中]字，这里读去声。浦起龙注：[七八结出本愿，乃为喜字真命脉。]又云；[文章有对面敲击之法，如此三诗写喜字，反详言危苦情状是也。]
[喜达行在所三首]诗文赏析
文学赏析
第一首[西忆岐阳信，无人遂却回。]杜甫身陷贼中的唯一念想和寄托，就是行在中的唐肃宗了。《孟子》中说[圣人三日无君则惶惶然。]杜甫虽不是圣人，但[一饭未尝忘君]（苏轼评价杜甫语），却不得不说是圣人对杜甫的影响。杜甫于身陷贼中之际依然西望行宫，希望有朝一日能突围抵达，但现实却是音尘不到，无人却回，即没有退回之人。长安本是沦陷区，帝王身边的人当然不会自蹈死地，却不知沦陷区依然有人[眼穿当落日，心死著寒灰]。[眼穿]就是成语[望眼欲穿]之所本。对着西下的落日，杜甫只能在沦陷中深情凝望。[落日]既暗喻西面的凤翔行在，也暗指江河日下的大唐帝国。[寒灰]同用两个典故，一个是庄子的[形故可如槁木，心可如死灰乎？]表现自己绝望的心理；另一个则是《史记·韩安国列传》中[死灰复燃[的典故：韩安国曾经坐牢被狱吏折辱，韩安国说：]你认为死灰难道不会复燃吗？[狱吏说：]死灰复燃，就用尿浇灭。[后来韩安国出狱后做了大官，遇见狱吏后笑着说：]你现在可以用尿浇灭了。[狱吏大恐。杜甫用]死灰[的典故，表现的是自己仍有]复燃[的可能，绝望中仍有希望。]茂树行相引，连山望忽开。[]茂树[又作]雾树[，在]雾树[的导引下，终于望到了凤翔周边的连山，对此杜甫如何不激动？但杜甫却忽然宕开一笔，不写自己的激动，却写自己的故旧亲朋对自己的惊讶：老了，瘦了，但总算从沦陷区活着回来了。通过他人之口来对自己做一个评价，这是诗人高明的地方。
第二首[愁思胡笳夕，凄凉汉苑春]，先追忆曾经在沦陷区四面胡笳的悲怆，和长安汉苑在铁蹄下凄凉残破的惨状，再感慨生还之不易。虽然基本脱险，但杜甫仍觉侥幸，将脱险之后仍视作[生死悬于顷刻]（仇兆鳌语）的[暂时人]，这既是自怜，又不乏自嘲。杜甫找到了[组织]，自然万分欣喜。[司隶章初睹]虽不算警句，然也化用了南朝傅亮《进宋元帝诏》[东京父老，重睹司隶之章]一语，可见杜诗[无一字无来处]（黄庭坚语）的特点。[南阳气已新]同样用典，《后汉书·光武本纪》记载[望气者苏伯阿为王莽使，至南阳，遥望见春陵郭，唶曰：‘气佳哉！郁郁葱葱’。]以望气者（观察天象的人）见王者之气之喜，代指自己接近行在和国君之喜。[喜心翻倒极，呜咽泪沾巾]是杜甫诗歌常见的以悲写喜之手法。激动得沾巾，喜不自胜，溢于言表。高步瀛评道：[五六句明写达，暗写喜，七八句明言喜，反说悲而喜弥甚，笔弥幻矣。]杜甫诗歌的艺术，就在于曲折地表现原本简单的感情。
第三首开头劈空而至。一开始便假设了自己的死，死且无人知晓，是多么的惨淡，但未曾想到自己居然生还，足堪[自怜]。而[犹瞻]再次表达杜甫的[侥幸]和欣喜。[影静千官里]指自己暂时恢复了平静的生活，和众朝臣一样侍奉天子，王夫之评价此句[写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里一段生涩情景，妙甚。非此则千官之静，亦不足道也。][七校]是汉代的七种校尉，这里也代指朝廷百官。而[心苏]一个[苏]字更是振起全篇。最后[新数中兴年]既是对自己报效朝廷的期望，也是对朝廷能够自振的期望。
名家点评
其一
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：看他[当]字、[著]字，用虚字落泊处（[眼穿]二句下）。
明代王嗣奭《杜臆》：[眼穿当落日]，望之切也，应[西]字。[心死着（[著]同[着]）寒灰]，则绝望矣，应[忆]字。于是拚死向前，望树而往，指山而行，见[莲峰]或开或合，俱实历语。
清代何焯《义门读书记》：[眼穿]起下联[望]字，[心死]终上联[忆]字，为[喜达]作远势（[眼穿]一联下）。[辛苦]二字，上包[眼穿][心死]，下含（次首）[愁思]、[凄凉]（[辛苦]句下）。
清高宗敕编《唐宋诗醇》：李因笃曰：抗贼高节而以[老瘦辛苦]四字隐括之，所谓蕴藉也。
清代浦起龙《读杜心解》：起倒提凤翔，暗藏在京。四句一气下，是未达前一层也。五为窜去之路径，六为将至之情形，七、八，就已至倒点自京。着[西忆]、[眼穿]、[心死]等字，精神已全注欲达矣。又妙在结联说至凤翔处，用贴身写，令[喜]字反迸而出；而自身[老瘦]，又从旁眼看出：笔尤跳脱也。
清代黄生《唐诗矩》：树为雾所漫，初时不见，故曰[行相引]，他人此等情岂暇如此写景，纵写景岂能写得如此精细！
清代杨伦《杜诗镜铨》：四句追叙；二句途中景（[眼穿]四句下）。
近代高步灜《唐宋诗举要》：张上若曰：四句追述陷贼中驰想（[西忆]四句下）。吴曰：字字血性中语（[所亲]二句下）。
其二
明代高棅《唐诗品汇》：刘云：五字可伤。即[旦暮人]耳。[暂时]，更警。（[间道]句下）。）刘云：此岂随时忧乐语（[司隶]四句下）。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：此意他人十字说不出（[生还]二句下）。钟云：喜极而泣，非实历不知（末二句下）。
明代周珽《唐诗选脉会通评林》：赵汸曰：先言[生还]，亦倒装法。以光武中兴比肃宗兴复，盖其所喜在此。
明代王嗣奭《杜臆》：[胡笳]、[汉苑]，追言贼中愁悴之感。直到今日，才是生还；向在[间道]，不过[暂时人]耳：说得可伤。[司隶]二句，以光武比肃宗之中兴。喜极而呜咽者，追思道途之苦，从死得生也。
清代何焯《义门读书记》：接上[贼中来]。忽[贼中]，忽[行在]，笔势出没无端（[愁思]句下）。
清代浦起龙《读杜心解》：前首本从未达时起也，却预忆行在；此则写初达之情矣。起反转忆贼中，笔情往复人妙……五、六，明写[达]，暗写[喜]。七、八，明言[喜]，反说[悲]，而喜弥深，笔弥幻矣。此为[喜]字点睛处，看翻点法。
清代杨伦《杜诗镜铨》：沈著语有深痛（[生还]二句下）。）邵云：接得气色（[司隶]二句下）。
近代高步灜《唐宋诗举要》：吴曰：五字惊创独绝（[间道]句下）。
其三
明代唐汝询《汇编唐诗十集》：此主情，《诸将》主议论，自有分别。
明代钟惺、谭元春《唐诗归》：谭云：佳句。钟云：[影静]二字深妙可思（[影静]句下）！
明代王嗣奭《杜臆》：[死凭谁报]，[归来自怜]，须溪云：[他人累千百言不自诉者，一见垂泪。][影静]，见乍归无侣，[心苏]，见从死得生，意苦语工。
明代王夫之《唐诗评选》：[影静千官里]，写出避难仓皇之余，收拾仍入衣冠队里，一般生涩情景，妙甚。
明代王夫之《姜斋诗话》：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情，景中情者，如[长安一片日]，自然是孤栖忆远之情；[影静千官里]，自然是喜达行在之情。
清代何焯《义门读书记》：接[生还今日事]来。前此忆信不得，何意竟生达耶！间道辛苦，忽睹中兴，宜乎其喜倍也（[死去]二句下）。[喜]字足。反复顿挫，[喜]字在中篇点出，却仍不即正落，留在第三篇作结（[今朝]二句下）。
清代浦起龙《读杜心解》：[犹瞻]，从死去说来，死则不得瞻，今犹得瞻矣；来归而遇尧天，[喜]而知矣。五、六，才是面君；而以[心苏]对[影静]，仍不脱窜至神理也。七、八，结出本愿，乃为[喜]字真命咏。
清代杨伦《杜诗镜铨》：两首起句俱承前首末说下（[死去]二句下）。张云：脱险回思。情景逼真。只[影静]、[心苏]字，以前种种奔窜惊危之状，俱可想见。
唐代,杜甫