【自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日】作者：陆游 朝代：宋代
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]原文
我行随处叩岩扉，觅得生薪旋燎衣。
道士已骖鸶鹤去，山僧初自水云归。
瓮头酒压松肪熟，盘里蔬供药汞肥。
老觉论心须世外，溪阴回首尚依依。
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]诗词问答
问：《自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日》的作者是谁？答：陆游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]参考注释
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]我行
犹言我这里。《水浒传》第十四回：“ 雷横 又駡道：‘贼头贼脸贼骨头，必然要连累 晁盖 ！你这等贼心贼肝，我行须使不得。’”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]随处
到处;处处
只要有一粒种了,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。——《松树的风格》
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]岩扉
(1).岩洞的门。 唐 孟浩然 《夜归鹿门歌》：“巖扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。” 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“白石巖扉碧蘚滋，上清沦謫得归迟。”
(2).借指隐士的住处。 宋 陆游 《开元暮归》诗：“茹芝却粒平生事，回首巖扉一愴神。”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]道士
(1) 指崇奉道教而又从事教务的人
那道士又执令牌,烧了符檄。——《西游记》
(2) 修佛道之士的略称。魏晋时指和尚
佛教初传此方,呼僧为道士。——《盂兰盆经疏下》
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]山僧
(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐 刘长卿 《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元 李宗冽 《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清 魏源 《武林纪游》诗之七：“百觅 理安寺 ，始与山僧晤。”
(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]云归
乘云归去。谓仙逝。 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗：“初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]瓮头
(1).酒瓮的口。 元 康进之 《李逵负荆》第一折：“遮莫我卧在瓮头，直醉的来在这搭里呕。”
(2).刚酿成的酒。 唐 孟浩然 《戏题》诗：“已言鸡黍熟，復道瓮头清。” 唐 何延之 《兰亭始末记》：“ 江 东云堈面，犹 河 北称瓮头，谓初熟酒也。” 元 无名氏 《迎仙客·十二月》曲：“春未回，雪成堆，新酿瓮头泼緑醅。”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]松肪
(1).松脂。《神农本草经》卷一：“松脂，味苦温……安五藏，除热。久服，轻身不老延年，一名松膏，一名松肪。” 宋 陆游 《冬夜》诗：“松肪寄一车，可以照读书。”
(2).指松肪酒。 宋 范成大 《次韵徐廷献机宜送自酿石室酒》之二：“清絶仍香如橘露，甘餘小苦似松肪。”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]论心
(1).研究思想。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”
(2).谈心，倾心交谈。 晋 陆机 《演连珠》之二九：“抚臆论心，有时而谬。” 宋 王安石 《相送行》诗：“忆昔论心两绸繆，那知相送不得留。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之三六：“多君媕雅数论心，文字缘同骨肉深。”
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]世外
尘世之外
世外之交
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]回首
(1) 把头转向后方
(2) 回顾
可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(3) 婉辞。死亡
回首之日
[自九里平水至云门陶山历龙瑞禹祠而归凡四日]依依
(1) 形容树枝柔弱,随风摇摆
杨柳依依
(2) 恋恋不舍的样子
依依不舍
二情同依依。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
尚依依旁汝。——清· 林觉民《与妻书》
(3) 依稀;隐约
依依墟里烟
宋代,陆游