【奉和圣制送张尚书巡边】作者：袁晖 朝代：唐代
[奉和圣制送张尚书巡边]奉和圣制送张尚书巡边原文
出师宣九命，分阃用三台。
始应幕中画，言从天上来。
丹青不独任，韬略遂双该。
坐见威棱洽，弥彰事业恢。
旌旗晓云送，鞞鼓朔风催。
虏气消残月，边声韵落梅。
羽书雄北地，龙漠寝南垓。
宠战黄金尽，输诚白日回。
离章宸翰发，祖宴国门开。
欲识恩华盛，平生文武材。
[奉和圣制送张尚书巡边]诗词问答
问：奉和圣制送张尚书巡边的作者是谁？答：袁晖
问：奉和圣制送张尚书巡边写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制送张尚书巡边是什么体裁？答：五排
问：袁晖的名句有哪些？答：袁晖
全唐诗：卷111_28
[奉和圣制送张尚书巡边]参考注释
[奉和圣制送张尚书巡边]出师
(1) 完成从师学艺
(2) 率兵征讨
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。——杜甫《蜀相》
[奉和圣制送张尚书巡边]九命
(1). 周 代的官爵分为九个等级，称九命。上公九命为伯；王之三公八命；侯伯七命；王之卿六命；子男五命；王之大夫、公之孤四命；公、侯伯之卿三命；公、侯伯之大夫，子男之卿再命(即二命)；公、侯伯之士，子男之大夫一命。子男之士不命。他们的宫室、车旗、衣服、礼仪等，各按等级作具体规定。见《周礼·春官·典命》、《礼记·王制》。九等官爵中的最高一级亦称九命。《大戴礼记·朝事》：“诸侯之得失治乱定，然后明九命之赏以劝之。” 孔广森 补注：“九命之赏者，加九锡命作方伯。”《汉书·王莽传上》：“德盛者位高，功大者赏厚，故宗臣有九命上公之尊，则有九锡登等之宠。” 颜师古 注引 张晏 曰：“宗臣有勋劳为上公，国所宗者也。《周礼》‘上公九命’。九命九赐也。” 清 唐孙华 《秣陵太守行》：“太守去官名益高，三褫荣逾锡九命。”
(2). 北周 官秩的等级。 宇文泰 为 魏 太师时作九命之典。以第一品为九命，第九品为一命。每命又分为二级。见《周书·文帝纪下》、《周书·卢辩传》。 北周 庾信 《周安昌公夫人郑氏墓志铭》：“天河开国，分畿置政，地有十城，人居九命。”
[奉和圣制送张尚书巡边]分阃
指出任将帅或封疆大吏。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“故分閫推轂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。” 唐 元稹 《李愬妻韦氏封魏国夫人制》：“ 愬 当分閫之际终无内顾之忧者，由此妇也。” 宋 张先 《喜朝天·清暑堂赠蔡君谟》词：“佳景在，吴儂还望，分閫重来。” 明 屠隆 《綵毫记·预识汾阳》：“书生愧请缨，大将膺分閫。”《明史·刘宁传》：“吾佩印分閫，分已足，独未尝大破敌，抱恨入地矣。”
[奉和圣制送张尚书巡边]三台
(1).古代天子有灵台、时台、囿台，合称三台。《初学记》卷二四引 汉 许慎 《五经异义》：“天子有三臺，灵臺以观天文，时臺以观四时施化，囿臺以观鸟兽鱼鱉。”
(2). 汉 因 秦 制，以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，合称三台。《后汉书·袁绍传》：“坐召三臺，专制朝政。” 李贤 注引《晋书》：“ 汉 官，尚书为中臺，御史为宪臺，謁者为外臺，是谓三臺。” 宋 司马光 《赠太子太傅康靖李公挽词》：“十郡餘恩在，三臺故吏多。”
(3).指 三国 魏 曹操 所建 铜雀台 、 金虎台 、 冰井台 。故址在今 河北 临漳县 三台村 。《文选·左思＜魏都赋＞》：“飞陛方輦而径西，三臺列峙以峥嶸。” 张载 注：“ 铜爵园 西有三臺，中央有 铜爵臺 ，南则 金虎臺 ，北则 冰井臺 。”后 北齐 文帝 在旧基上加以扩建，改 铜爵 曰 金凤 ， 金虎 曰 圣应 ， 冰井 曰 崇光 。见《北史·齐纪中》。 唐 孟云卿 《邺城怀古》诗：“三臺竟寂寞，万事良难固。”
(4).曲调名。《乐府诗集·杂曲歌辞十五·三台词序》：“ 刘禹锡 《嘉话録》曰：‘三臺送酒，盖因 北齐 高洋 毁 铜雀臺 ，筑三个臺，宫人拍手呼上臺送酒，因名其曲为《三臺》。’” 唐 王建 《江南三台词》：“朝愁暮愁郎老，百年几度《三臺》。”
(1).星名。《晋书·天文志上》：“三台六星，两两而居……在人曰三公，在天曰三台，主开德宣符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。” 元 李好古 《张生煮海》第二折：“望 黄河 一股儿浑流派，高衝九曜，远映三台。”
(2).喻三公。《后汉书·杨震传》：“蛇鱣者，卿大夫服之象也。数三者，法三台也。先生自此升矣。” 唐 高适 《奉酬睢阳李太守》诗：“三台冀入梦，四岳尚分忧。” 元 无名氏 《渔樵记》第二折：“但有日官居八座，位列三台，日转千堦，头直上打一轮皁盖，那其间谁敢道我负薪来。” 清 陈梦雷 《西洋贡狮子赋》：“叶梦兆三台之尊，入朝肃五坊之乐。”参见“ 三公 ”。
[奉和圣制送张尚书巡边]中画
中止。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论下》：“古今文章之关键，亦间有相通者，不以是为无益而中画。”
[奉和圣制送张尚书巡边]从天
顺从天意。《礼记·乐记》：“乐者敦和，率神而从天。”《宋书·礼志一》：“自五帝三王以下，或父子相继，同体异德；或纳大麓，受终文祖；或寻干戈，从天行诛。”
[奉和圣制送张尚书巡边]上来
(1) 从低处到高处
跳上来了
抬上来了
(2) 表示人或事物随动作趋近于某处。带名词时,动词和[上来]中间一般不能加[得、不]
又围上来一群人
(3) 表示人员或事物随动作由较低部门(层)到较高部门(层)
你是什么时候调上来的
(4) 表示成功地完成某一动作。动词和[上来]中间常加[得、不]。动词限于[说、唱、学、答、背、叫、念]等少数几个
究竟为什么,我也说不上来
(5) 表示状态发展,兼有范围逐渐扩大的意思。形容词限于[热、凉、黑]等少数几个
暖气片慢慢热上来了
[奉和圣制送张尚书巡边]丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
[奉和圣制送张尚书巡边]独任
(1).犹专任。独自信用；独自承担。 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“故偏听成姦，独任成乱。” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“仁心不加於亲戚，惠泽不流於枝叶，譬犹芟刈股肱，独任胷腹。” 晋 陆机 《五等论》：“旷不可以偏制，重不可以独任。”
(2).谓单独任用。《三国演义》第二五回：“ 颜良 性狭，虽驍勇，不可独任。”
[奉和圣制送张尚书巡边]韬略
由古兵书《六韬》、《三略》引申而来,指计策、谋略
此人胸怀韬略,腹引机谋。——《三国演义》
[奉和圣制送张尚书巡边]坐见
犹言眼看着，徒然看着。 隋 卢思道 《听鸣蝉篇》诗：“一夕復一朝，坐见凉秋月。” 唐 陈子昂 《登泽州城北楼宴》诗：“復来登此国，临望与君同。坐见 秦 兵垒，遥闻 赵 将雄。” 唐 杜甫 《后出塞》诗之五：“坐见 幽州 骑，长驱 河 洛 昏。”
[奉和圣制送张尚书巡边]威棱
亦作“ 威棱 ”。威力；威势。《汉书·李广传》：“是以名声暴於夷貉，威稜憺乎邻国。” 王先谦 补注：“《广韵》：‘稜，俗棱字。’《説文》：‘棱，柧也。’《一切经音义》十八引《通俗文》：‘木四方为棱。’人有威，如有棱者然，故曰威稜。”《梁书·武帝纪上》：“旍麾所指，威稜无外，龙驤虎步，并集 建业 。” 宋 王禹偁 《云州节度使加使相麻》：“其有威稜却敌，勇毅安边，式旌善战之功。” 清 魏源 《圣武记》卷一：“故自 乌拉 削平，而后威棱薄海表。” 郭沫若 《史学论集·惠施的性格与思想》：“当时离三代神道设教的时代未远，一切天地间的自然现象都是上帝的创造，都是上帝的威棱，不容有人怀疑，也不曾有人过问。”
见“ 威稜 ”。
[奉和圣制送张尚书巡边]事业
(1) 人们所从事的,具有一定目标、规模和系统的对社会发展有影响的经常活动
他的毕生的真正使命,就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家制度的事业。——《在马克思墓前的讲话》
(2) 特指没有生产收入,由国家经费开支,不进行经济核算的文化、教育、卫生等单位
公用事业
(3) 个人的成就
他立志要做出一番事业来
[奉和圣制送张尚书巡边]旌旗
旗帜
旌旗裂。——《资治通鉴·唐纪》
上建旌旗。——《资治通鉴》
钟鼓旌旗。——宋· 苏轼《教战守》
遍地旌旗。——《广东军务记》
旌旗蔽日
[奉和圣制送张尚书巡边]鞞鼓
(1).古代用于祀神之鼓，属六鼓中雷鼓一类。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞是月也，命乐师脩鞀鞞鼓。” 孔颖达 疏：“鞞鼓者，则《周礼》鼓人职掌六鼓，雷鼓鼓神祀之属是也。”
(2).古代军中所用之乐鼓。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“鞞鼓喧兮从夜达明，胡风浩浩兮暗塞营。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 渔阳 鞞鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。” 明 赵南星 《宋文帝》：“乃自将渡河， 元謨 闻鞞鼓之声而遁， 魏 人追击败之。”
(3).借指战事。 唐 独孤及 《唐杨公遗爱碑颂》：“刚毅公廉，仁明爱人，起鞞鼓间，为 唐 循吏。”
[奉和圣制送张尚书巡边]朔风
北风
朔风厉严寒,阴气下微霜。——三国 魏· 阮籍《咏怀》
纸灰飞扬,朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也。——清· 袁枚《祭妹文》
[奉和圣制送张尚书巡边]残月
清晨出现的弯月;残缺不圆的弯月
杨柳岸晓风残月。——宋· 柳永《雨霖铃》
[奉和圣制送张尚书巡边]声韵
(1) 音韵(汉字音节中声、韵、调的总称);声音
(2) 声母和韵母的合称
[奉和圣制送张尚书巡边]落梅
即《梅花落》。古笛曲名。 唐 李白 《司马将军歌》：“羌笛横吹《阿嚲回》，向月楼中吹《落梅》。” 明 汤式 《一枝花·赠张韶舞善 * 》套曲：“顿挫非《落梅》之趣，悠扬有《折柳》之情。”《随园诗话补遗》卷一引 清 陈望之 《月夜登黄鹤楼》诗：“不知何处笛，解作《落梅》声。”
[奉和圣制送张尚书巡边]羽书
古代插有鸟羽的紧急军事文书
[奉和圣制送张尚书巡边]北地
北部地方。《史记·燕召公世家》：“王（ 齐湣王 ）因令 章子 将五都之兵，以因北地之众以伐 燕 。” 司马贞 索隐：“北地，即 齐 之北边也。”《文选·枚乘＜上书重谏吴王＞》：“ 张 韩 将北地， 弓高 宿左右，兵不得下壁，军不得太息，臣窃哀之。” 李善 注：“将北地，谓将兵在 吴 军之北也。”
[奉和圣制送张尚书巡边]龙漠
白龙堆 沙漠的略称。亦泛指西北边荒之地。《晋书·赫连勃勃载记赞》：“啸羣 龙漠 ，乘衅侵渔。” 南朝 齐 谢朓 《三日侍华光殿曲水宴代人应诏》诗：“愿驰 龙漠 ，饮马县旌。” 宋 欧阳修 《得滕岳阳书大夸湖山之美作诗一百四十言为寄》：“ 龙漠 方多孽，旄头久示灾。”参见“ 白龙堆 ”。
[奉和圣制送张尚书巡边]黄金
(1)
(2) 铜
黄金折。——《战国策·齐策四》
太傅赍黄金。
(3) 金
天作黄金色。——《广东军务记》
(4) 金黄色
黄金络马头。——《乐府诗集·陌上桑》
(5) 见[金]
[奉和圣制送张尚书巡边]输诚
(1) 表明诚心,献出诚心
敢不尽力输诚。——《三国演义》
(2) 投降
[奉和圣制送张尚书巡边]白日
(1) 白天
(2) 太阳
白日依山尽。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》
(3) 泛指时光
浪费白日
[奉和圣制送张尚书巡边]离章
(1).光芒四射。 汉 扬雄 《太玄·玄测都序》：“盛哉日乎，丙明离章，五色淳光。” 范望 注：“言日炳然明朗，光耀离散於天下，久随其物色，光采淳明也。”
(2).古代饯别时写作的诗文。 唐 薛稷 《饯宋司马赴任》诗：“别序闻鸿雁，离章动鶺鴒。” 唐 崔禹锡 《奉和圣制送张说巡边》：“羣僚咸饯酌，明主降离章。”
[奉和圣制送张尚书巡边]宸翰
帝王的墨迹。 唐 沉佺期 《立春日内出彩花应制》诗：“花迎宸翰发，叶待御筵披。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷一：“我 渊圣皇帝 居东宫日，亲洒宸翰，画 唐 十八学士，并书姓名序赞，以赐宫僚。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷八：“ 避暑山庄 前后七十二景，匾对皆先朝宸翰， 高宗 御笔尤多。”
[奉和圣制送张尚书巡边]祖宴
同“ 祖宴 ”。 唐 袁暉 《奉和圣制送张尚书巡边》：“离章宸翰发，祖讌国门开。”
饯别的宴会。《北堂书钞》卷一一○引 晋 裴启 《语林》：“ 晋孝武 祖宴西堂，詔 桓子野 弹筝。” 唐 韩休 《奉和圣制送张说巡边》：“祖宴初留赏，宸章更宠行。” 宋 欧阳修 《玉楼春·春山敛黛》词：“春山敛黛低歌扇，暂解吴鉤登祖宴。”
[奉和圣制送张尚书巡边]国门
(1)
(2) 旧指国都的城门,也指守护城门的小神,也指边境;今指边防哨所和海关
拒敌于国门之外
(3) 比喻国家政策、规定
打开国门,大胆吸收一切有用的东西
[奉和圣制送张尚书巡边]华盛
繁华兴盛。《资治通鉴·隋炀帝大业六年》：“先命整饰店肆……盛设帷帐，珍货充积，人物华盛。” 元 李文蔚 《燕青博鱼》第二折：“那 同乐院 前游春的王孙士女，好不华盛。” 瞿秋白 《诗歌说唱辑存·铁花》：“我不在繁美华盛之中，在这烟气迷天的工厂内，锻炼着我的铁花、火涌。”
[奉和圣制送张尚书巡边]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[奉和圣制送张尚书巡边]武材
见“ 武才 ”。
唐代,袁晖