【读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因】作者：陆游 朝代：宋代
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]原文
我爱古竹枝，每歌必三反。
孤舟上荆巫，天末未觉远。
最奇扇子峡，恨不遂高遯。
荆棘蜀故宫，烟水楚废苑。
至今清夜梦，百丈困牵挽。
人生如寄尔，勿叹流年晚。
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]诗词问答
问：《读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因》的作者是谁？答：陆游
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]参考注释
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]竹枝
(1).竹子的小枝。 唐 杜甫 《示从孙济》诗：“萱草秋已死，竹枝霜不蕃。” 唐 刘沧 《题古寺》诗：“古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。”
(2).乐府《近代曲》之一。本为 巴渝 (今 四川 东部)一带民歌， 唐 诗人 刘禹锡 据以改作新词，歌咏 三峡 风光和男女恋情，盛行于世。后人所作也多咏当地风土或儿女柔情。其形式为七言绝句，语言通俗，音调轻快。 唐 刘禹锡 《洞庭秋月》诗：“盪桨 巴 童歌《竹枝》，连檣估客吹 羌 笛。” 宋 范成大 《夔门即事》诗：“《竹枝》旧曲元无调，麴米新篘但有闻。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺一·纪映淮》：“ 金陵 纪青 ……女名 映淮 ，字 阿男 ，尝有《秦淮竹枝》云：‘栖鸦流水点秋光，爱此萧疎树几行。不与行人綰离别，赋成 谢 女雪飞香。’” 朱自清 《中国歌谣》三：“《词律》云：‘《竹枝》之音，起于 巴 蜀 唐 人所作，皆言 蜀 中风景。后人因效其体，于各地为之。’这时《竹枝》已成了一种叙述风土的诗体了。”
(3). 唐 教坊曲名，后用为词牌。单调十四字，分平韵、仄韵两体。
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]三反
(1).三个来回。 汉 班固 《 * 通·耕桑》：“天子耕东田，而三反之。”
(2).三种自相矛盾的行为。《三国志·魏志·王肃传论》“ 王肃 亮直多闻” 南朝 宋 裴松之 注：“ 刘寔 以为 肃 方於事上，而好下佞己，此一反也；性嗜荣贵，而不求苟合，此二反也；吝惜财物，而治身不秽，此三反也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“ 卞望之 云：‘ 郗公 体中有方於事上，好下佞己，一反；治身清贞，大脩计较，二反；自好读书，憎人学问，三反。’” 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷三：“ 东坡 题 鲁直 草书《尔雅》后云：‘ 鲁直 以真实心出游戏法，以平等观作欹侧字，以磊落人録细碎书，亦三反也。’”
(3).三度反叛。《晋书·刘牢之传》：“﹝ 牢之 ﹞将北奔 广陵 相 高雅之 ，欲据 江 北以距 玄 ，集众大议。参军 刘袭 曰：‘事不可者莫大於反，而将军往年反 王兗州 ，近日反 司马郎君 ，今復欲反 桓公 。一人而三反，岂得立也。’”
(4).指一九五一年在中国 * 领导下开展的反贪污、反浪费、反官僚主义运动。 毛 * 《在中国 * 第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“‘三反’是斗那些被资产阶级腐蚀的工作人员，‘五反’是斗资产阶级，狠狠地斗了一下。”
多次往返。《战国策·齐策四》：“ 梁 使三反， 孟尝君 固辞不往也。”《明史·刘綎传》：“使者三反， 綎 皆单骑俟道中。”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]孤舟
孤独的船。 晋 陶潜 《始作镇军参军经曲阿作》诗：“眇眇孤舟游，緜緜归思紆。” 宋 陆游 《戏题江心寺僧房壁》诗：“史君千骑驻霜天，主簿孤舟冷不眠。” 明 高启 《出郭舟行避雨树下》诗：“一片春云雨满川，渔簑欲借苦多缘。多情水庙门前柳，庶我孤舟半日眠。”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]荆巫
(1). 荆楚 的巫祝。《史记·封禅书》：“ 荆 巫，祠 堂下 、 巫先 、 司命 、 施糜 之属。” 唐 刘禹锡 《阳山庙观赛神》：“ 荆 巫脉脉传神语，野老娑娑启醉颜。”
(2). 荆山 与 巫山 。 晋 张载 《登成都白菟楼》诗：“西瞻 岷山 岭，嵯峨以 荆 巫 。” 唐 许浑 《酬绵州于中丞使君见寄》诗：“ 荆 巫 夜隔 巴 西月， 鄢 郢 春连 汉 上花。”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]天末
天的尽头。指极远的地方。 汉 张衡 《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。” 唐 杜甫 《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 清 龚自珍 《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“故人天末不见，使我思华年。” 叶圣陶 《夜》：“狗吠声同汽车的呜呜声远得几乎渺茫，好象在天末的那边。”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]扇子
用来摇动生风使人体感觉凉爽的用具,通常呈不完全的圆形,并由安装在细杆或细条上的材料(如羽毛、纸张和丝绸)构成
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]不遂
失败;不成功;不尽人意
出国心切,偷渡不遂
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]高遯
见“ 高遁 ”。
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]荆棘
荆:荆条,无刺;棘,酸枣,有刺。两者常丛生为从莽。也泛指丛生于山野间的带棘小灌木
斩荆棘。——宋· 苏洵《权书·六国论》
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]故宫
(1) 指中国最大的皇宫,也是世界建筑面积最大的古代宫殿,总建筑面积约15万平方米,以中轴对称、水平布局为主要特色。位于北京中心,是明、清两代的皇宫
(2) 旧时宫殿
石城依旧空江国,故宫春色。—— 宋· 孙光宪《后庭花》
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]烟水
亦作“烟水”。雾霭迷蒙的水面。 唐 孟浩然 《送袁十岭南寻弟》诗：“ 苍梧 白云远，烟水 洞庭 深。” 宋 辛弃疾 《沁园春·灵山齐庵赋》词：“新堤路，问 偃湖 何日，烟水濛濛？” 明 文徵明 《石湖》诗：“ 石湖 烟水望中迷，湖上花深鸟乱啼。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》：“烟水淼茫，庐舍遮映。”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]至今
(1) 直至此刻
至今杳无音信
(2) 直到今天
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]清夜
清静的夜晚。 汉 司马相如 《长门赋》：“悬明月以自照兮，徂清夜於洞房。” 唐 李端 《宿瓜州寄柳中庸》诗：“怀人同不寐，清夜起论文。”《花月痕》第四六回：“而内阁大臣，尤循常袭故，旅进旅退於唯唯诺诺之间，清夜捫心，其能 * 乎？”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]百丈
(1).极言高、深或远。 汉 枚乘 《七发》：“上有千仞之峯，下临百丈之谿。” 南朝 梁 沉约 《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》诗：“千仞写乔树，百丈见游鳞。” 唐 韩愈 《次同冠峡》诗：“落英千尺堕，游丝百丈飘。”《北史·西域传·小月氏国》：“其（ 小月氏国 ）城东十里，有佛塔，周三百五十步，高八十丈……所谓百丈佛图也。”
(2).牵船的篾缆。《宋书·朱超石传》：“时军人缘 河 南岸，牵百丈， 河 流迅急，有漂渡北岸者，輒为虏所杀略。” 唐 杜甫 《十二月一日》诗之一：“一声何处送书雁，百丈谁家上瀨船。” 宋 程大昌 《演繁露·百丈》：“ 杜 诗舟行多用百丈，问之 蜀 人，云，水峻岸石又多廉稜……故劈竹为大瓣，以麻索连贯其际，以为牵具，是名‘百丈’。”《醒世恒言·独孤生归途闹梦》：“从此一路都是上水，除非大顺风，方使得布帆，风略小些，便要扯着百丈。你道怎么叫做百丈？原来就是縴子。” 清 黄遵宪 《下水船歌》：“百丈横牵上瀨舟，三朝三暮见 黄牛 。”
(3).借指井绳。 唐 杜甫 《铜瓶》诗：“铜瓶未失水，百丈有哀音。”
(4). 唐 代名僧 怀海 ，住 洪州 百丈山 ，因以为号，称“百丈禅师”。参阅《景德传灯录·洪州百丈山怀海禅师》。
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]牵挽
(1).亦作“ 牵輓 ”。牵拉。指拉物。《后汉书·董卓传》：“牵挽臣车，使不得行。” 唐 韩愈 《南溪始泛》诗之一：“石麤肆磨礪，波恶厌牵挽。”《法苑珠林》卷二二：“ 晋州 陷日，像汗流地……后欲倒之，人牛六十牵挽不遂。” 明 李东阳 《送梁廷美黄门之陕西参政》诗：“随车少妇劳牵輓，失穴残胡尚陆梁。”《人民文学》1977年第1期：“星罗棋布的油井，牵挽着条条‘油龙’飞腾疾游。”
(2).牵扯。 清 恽敬 《望仙亭记》：“若 纯阳真人 ，求之縉绅先生之撰述，未尝言其学於 释 氏，而 释 氏必牵挽之。”
(3).援引。指用人。 宋 叶适 《兵部尚书赵公墓志铭》：“陛下始缘都城楮贱米贵，牵挽用臣。今虽楮稍重而贱之源犹在；糴渐平而贵之根自若，惧终不足寄委。”《元典章·吏部二·父子兄弟做官回避》：“前省官 阿合马 、 郝禎 等……父子居於省部，子姪列於州郡，牵挽私亲，树立党錮，莫甚於此。”
(4).牵制。 清 黄宗羲 《五军都督府都事佩于李君墓志铭》：“故使君而当平世，必能扶植善类，不为小人所牵挽。” 清 恽敬 《同游海幢寺记》：“士大夫登朝之日大都为世事牵挽，一、二有性情者方能以文采风流友朋意气相尚。”
见“ 牵挽 ”。
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]人生如寄
亦作“ 人生若寄 ”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。《古诗十九首·驱车上东门》：“人生忽如寄，寿无金石固。” 三国 魏 曹丕 《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”《北史·韩凤传》：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为。” 晋 陶潜 《荣木》诗：“人生若寄，顦顇有时。”
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]流年
(1) 流逝的岁月;年华
似水流年
(2) 相命者指人在一年中的运气
看流年大运
[读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因]诗文赏析
原题：读王摩诘诗爱其散发晚未簪道书行尚把之句因用为韵赋古风十首亦皆物外事也
宋代,陆游