【善恶吟】作者：邵雍 朝代：宋代
[善恶吟]善恶吟原文
君子学道则务本，小人见利则忘生。
务本则非礼不动，见利则非贿不行。
[善恶吟]诗词问答
问：善恶吟的作者是谁？答：邵雍
问：善恶吟写于哪个朝代？答：宋代
问：邵雍的名句有哪些？答：邵雍
[善恶吟]邵雍善恶吟 书法图
善恶吟书法作品
[善恶吟]参考注释
[善恶吟]子学
即诸子学。一般与经学、史学并提。
[善恶吟]务本
(1).致力于根本。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先 河 而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” 元 关汉卿 《裴度还带》第四折：“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·却病》：“有务本之法，止在善和其心。”
(2).指务农。《管子·禁藏》：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！” 清 顾炎武 《钱粮论上》：“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况於银乎。”
[善恶吟]小人
(1) 〈方〉
(2) 指子女
养这么一个小人就让夫妻俩够操劳的了
(3) 小孩儿
[善恶吟]本则
犹言基本原则。 梁启超 《中国积弱溯源论》：“举国之人，而持一伪字以相往来，则亦成一虚伪泡幻之国而已。本则先拨，虽无外侮之来，亦岂能立於天地间耶？”
[善恶吟]非礼
(1).不合礼仪制度。《论语·颜渊》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 五代 王定保 《唐摭言·知己》：“ 越石父 免于羈束，未旋踵而责以非礼，善窥其合而已矣。” 清 谭嗣同 《仁学》七：“ 湘 人士……方自以为巍巍然尊，任我以非礼施设，而莫余敢止。”
(2).指违礼之事。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 素娥 ﹞正色峻拒曰：‘与官人无缘，安得为非礼！’”
[善恶吟]不行
(1)
不可以,强调非…不可
学外语不记单词不行
(2)
没用,不会有用或有效
这个方法不行
(3)
不成功,无用
这孩子一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行
(4)
——表示程度很深,犹言不得了
高兴得不行
(5)
不好
他画画不行
(6)
指接近于死亡
老太太病得快不行了
宋代,邵雍