【和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼】作者：释慧晖 朝代：宋代
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]原文
宝剑横斜天欲晓，洗净魔佛逼人寒。
匣中阴阴光生处，衲子徒将正眼看。
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]诗词问答
问：《和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼》的作者是谁？答：释慧晖
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释慧晖的名句有哪些？答：释慧晖
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼] 书法图
和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼书法作品
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]参考注释
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]宝剑
原来指罕见而贵重的剑,后泛指普通剑
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]横斜
(1).或横或斜。多以状梅竹之类花木枝条及其影子。 宋 林逋 《山园小梅》诗：“疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” 元 马谦斋 《快活三过朝天子四边静·夏》曲：“竹影横斜，荷香飘荡。一襟满意凉。”《广陵潮》第三四回：“墙砖剥落，窗柱横斜，燕子粪地上都堆白了。”
(2).代指横斜之物。 宋 范成大 《伏闻知府秘书欲取小杜桐庐诗语以见花名堂计梅开堂成归舟已下南浦》诗：“説与横斜应早计，不须更待雪花催。”此指梅花。
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]洗净
把衣物、器物清洗干净
把这条尼龙裤洗净
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]逼人
(1) 刺激人行动
形势逼人
(2) 以继续不断迫人的强度照射
天气炎热,阳光逼人
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]中阴
佛教语。谓轮回中死后生前的过渡状态。其间虽离形躯，仍有五阴(色、受、想、行、识)。佛教徒认为中阴身如小儿，以七天为一期而生于本处。若在七日末了仍未得生缘，则更续中阴七天，最长的到第七期之终，必然往生于一处。后世俗演变为七七追荐的法事。《 * 念处经·畜生品一》：“此中阴有分，若本不行布施持戒，是人则生煖水之中，口常乾燥，如触灰汁，以本业故。” 唐 玄奘 《大唐西域记·梵衍那国》：“ 商诺迦 缚娑 者， 阿难 弟子也，在光身中，以设诺迦草衣，於解安居日，持施众僧。承兹福力，於五百身中阴、生阴，恆服此衣，以最后身，从胎俱出。” 章炳麟 《狱中闻沉禹希见杀》诗：“中阴当待我，南北几新坟。”
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]阴光
(1).指月光。 三国 魏 阮籍 《采薪者歌》：“阳精蔽不见，阴光代为雄。”
(2).阴森可怖的光。 冯德英 《苦菜花》第七章：“ 娟子 盯着在黑暗里像一只怪兽的眼睛一样闪着阴光的枪口，不自觉地向后退了一步。”
指接受帝王的恩泽。 三国 魏 曹植 《平原懿公主诔》：“呜呼哀哉，怜尔早殁，不逮阴光。” 赵幼文 校注：“《释名·释形体》：‘阴，荫也。’光，《太玄经》 范 注：‘光谓公侯也。’意谓尚未接受 曹叡 之封爵。”
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]生处
(1).生长的地方。 唐 李咸用 《苔》诗：“几年风雨跡，叠在石孱颜。生处景长静，看来情儘閒。” 金 元好问 《野谷道中怀昭禅师》诗：“説向阿师应被笑，人生生处果难忘。” 元 曹之谦 《送李郭二子还乡》诗：“丧乱身为客，淹流泪满衣。亦知生处乐，未卜有年归。”
(2).指聚集之处。 唐 杜牧 《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”
(3).佛教谓转世轮回之处。《魏书·释老志》：“善恶生处凡有六道焉。”
(4).指转生之处。 元 觉岸 《释氏稽古略》卷二：“﹝ 道安法师 ﹞正月晦日命门徒具浴。忽有异僧出入隙中。 安 以生处问之，僧指西北，云即开，见楼阁如幻出，曰：‘彼兜率天也。’”
(5).产地。 清 翟灏 《通俗编·货财》：“生处不如聚处。”
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]衲子
僧人。 宋 黄庭坚 《送密老住五峰》诗：“水边林下逢衲子，南北东西古道场。” 明 汤显祖 《南柯记·禅请》：“不去罢。我看衲子们谈经説诵的，不在话下。” 清 沉复 《浮生六记·浪游记快》：“衲子请观万年缸，缸在香积厨，形甚巨，以竹引泉灌其内，听其满溢，年久结苔厚尺许。”
[和先师宏智和尚五转位颂匣里青蛇吼]眼看
(1) 马上,在很短的时间之内
暴风雨眼看就要来了
(2) 听凭(不如意的事情发生或发展)
哪能眼看着他走邪道不管呢
宋代,释慧晖