【伐墓松】作者：卫宗武 朝代：宋代
[伐墓松]伐墓松原文
郁郁乎佳哉，古松茂而秀。
封植难计年，龙鸾相错纠。
天风动清籁，洞庭喧雅奏。
护之珠玉如，期以金石久。
夫何从斧戕，山木岂自寇。
众咻谓宜然，一谔固所否。
梯航方勤远，斩刈或恐复。
众巅已成童，怀譬岂吾有。
欲为狂澜障，无奈铄金口。
几世培梁栋，一朝等薪槱。
壤树其可芟，不觉眦飞溜。
惟思植万本，易新以补旧。
初如牛羊散，渐见蛟虬走。
庶保墓域安，盘错至不朽。
[伐墓松]诗词问答
问：伐墓松的作者是谁？答：卫宗武
问：伐墓松写于哪个朝代？答：宋代
问：卫宗武的名句有哪些？答：卫宗武
[伐墓松]参考注释
[伐墓松]郁郁
(1) 生长茂盛
郁郁葱葱
(2) 形容忧伤苦闷
郁郁不乐
[伐墓松]松茂
比喻繁盛、生机盎然。 晋 陆机 《叹逝赋》：“信松茂而柏悦，嗟芝焚而蕙叹。” 南朝 梁 刘孝绰 《＜昭明太子集＞序》：“日升松茂与天地而偕长，壮思英词随岁月而增广。” 隋 卢思道 《辽阳山寺愿文》：“六宫眷属，诸王昆弟，皆智慧庄严，玉华松茂。”参见“ 松茂竹苞 ”。
[伐墓松]封植
见“ 封殖 ”。
[伐墓松]计年
(1).计算年龄；考虑年龄。《宋书·王华传》：“若才实拔羣，进宜尚德，治 阿 之宰，不必计年，免徒之守，岂限资秩。”《魏书·酷吏传·李洪之》：“ 洪之 始见 元后 ，计年为兄。” 宋 陈师道 《谢傅监》诗：“论交不计年，取材忘其愚。”
(2).计算岁月多少。 宋 胡宿 《周大象可秘书丞任利有可殿中丞陈之损可右赞善大夫制》：“国家制法以检官成，计年而攷吏治，劳能者进，否劣知劝。” 明 都穆 《南濠诗话》：“ 吴师道 诗云：‘学诗浑似学参禪，竹榻 * 不计年。’”
[伐墓松]龙鸾
(1).龙与凤。亦喻贤士。 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“感龙鸞而匿跡，如吾身之不留。” 南朝 宋 颜延之 《吊屈原文》：“身絶 郢 闕，迹遍 湘 干。比物荃蓀，连类龙鸞。” 宋 苏轼 《送千乘千能两侄还乡》诗：“ 鹿门 上冢回，牀下拜龙鸞。”
(2).喻华美的文章。语本《文选·吴质〈答魏太子笺〉》：“摛藻下笔，鸞龙之文奋矣。” 李善 注：“鸞龙，鳞羽之有五彩，故以喻焉。” 吕向 注：“鸞龙，有五色文章也。” 唐 李白 《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》诗：“ 裴生 览千古，龙鸞炳天章。”
(3).喻指乐器声音美妙，如龙吟凤鸣。 宋 叶适 《中塘梅林天下之盛也聊申鄙述启好游者》诗：“龙鸞变化异，笙笛音製殊。”
[伐墓松]相错
(1).交错。《易·说卦》：“八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦 韩 之地形，相错如绣。” 唐 刘元济 《经庐岳回望江州想洛阳有作》诗：“ 九江 杳无际，七泽纷相错。” 明 袁宗道 《发遂平》诗：“一片云山不可辨，相错还成綺縠纹。”
(2).交替；更迭。 银雀山 秦 墓竹简《孙膑兵法·五名五恭》：“故五恭、五暴，必使相错也。”
[伐墓松]风动
空气压力使运动或作功
风动工具
[伐墓松]清籁
犹清响。 唐 戴叔伦 《听霜钟》诗：“虚警和清籟，雄鸣隔乱峯。” 宋 柳永 《女冠子》词：“动清籟，萧萧庭树。” 明 屠隆 《昙花记·尼僧说法》：“瓶水初澄，炉香正裊，簷角风篁清籟。” 闻一多 《春光》：“忽地深巷里迸出了一声清籁：‘可怜可怜我这瞎子，老爷太太！’”
[伐墓松]洞庭
(1).广阔的庭院。《庄子·天运》：“帝张《咸池》之乐於洞庭之野。” 成玄英 疏：“洞庭之野，天池之间，非 太湖 之 洞庭 也。” 三国 魏 曹植 《七启》：“尔乃御文轩，临洞庭。” 宋 苏轼 《坤成节集英殿教坊词·教坊致语》：“洞庭九奏，始识《咸池》之音；灵岳三呼，共献后天之祝。”
(2).湖名。即 洞庭湖 。《韩非子·初见秦》：“ 秦 与 荆 人战，大破 荆 ，袭 郢 ，取 洞庭 、 五渚 、 江 南。” 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“ 洞庭 九州间，厥大谁与让？” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·莪州公诗》：“ 洞庭 春水添新涨，好看双飞返故林。”参见“ 洞庭湖 ”。
(3).湖名。 太湖 的别名。《文选·左思＜吴都赋＞》：“指 包山 而为期，集 洞庭 而淹留。” 刘逵 注引 王逸 曰：“ 太湖 在 秣陵 东，湖中有 包山 ，山中有如石室，俗谓 洞庭 。”参见“ 太湖 ”。
(4).山名。在 江苏省 太湖 中。有东西二山，东山古名 莫厘山 、 胥母山 、 元 明 后与陆地相连成半岛。西山即古 包山 。
[伐墓松]雅奏
(1).典雅的乐曲。 唐 王邕 《湘灵鼓瑟》诗：“诚能传此意，雅奏在宫商。” 金松岑 《心声》：“涤荡筦絃之淫听，张皇金石之雅奏。”
(2).指高雅的文辞。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“至如 太白 《乌栖曲》诸篇，则又寓意高远，尤为雅奏。”
(3).对他人演奏的敬称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“得聆雅奏，倾心向往。” 郭沫若 《女神·棠棣之花》诗：“很好，我也很想倾听你的雅奏呢。”
[伐墓松]珠玉
(1) 珠和玉;泛指珠宝
(2) 比喻妙语或美好的诗文
(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊杰,英才
[伐墓松]金石
金属和石头,比喻坚固的东西
锲而不舍,金石可镂。——《荀子·劝学》
[伐墓松]何从
(1).犹怎么办。多用于对问题的抉择。《史记·大宛列传》：“﹝ 宛 贵人﹞约曰：‘ 汉 毋攻我。我尽出善马，恣所取，而给 汉 军食。即不听，我尽杀善马，而 康居 之救且至…… 汉 军熟计之，何从？’”
(2).从何处，从哪儿。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“然经怪此意，尚未熟悉於足下，何从便得之也？” 金 王若虚 《论语辨惑四》：“不知仕之所以见理明白，灼知千古治乱者，何从而得之？” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》：“ 中国 文字如此之难，工农何从看起？”
(3).犹何尝，何曾。《白雪遗音·马头调·又是想来》：“一片的假意，哄奴到如今，何从有真心。”《红楼梦》第一百回：“我这个丫头，在家忒瞧不起我，我何从还是个娘？”
[伐墓松]山木
(1).山中的树木。《左传·昭公三年》：“山木如市，弗加於山；鱼盐蜃蛤，弗加於海。” 南朝 宋 谢灵运 《过瞿溪山僧》诗：“钻燧断山木，掩岸墐万户。” 唐 白居易 《自题小草亭》诗：“土阶全垒块，山木半留皮。”
(2).古歌名。《文选·江淹＜恨赋＞》：“若乃 赵王 既虏，迁於房陵。” 李善 注引《淮南子》：“ 赵王 迁流 房陵 ，思故乡，作《山木》之呕，闻者莫不陨涕。” 清 钱谦益 《＜梅村先生诗集＞序》：“夫所谓不学而能者，《三侯》、《垓下》、《沧浪》、《山木》，如天鼓谷音，称心而衝口者是也。”参阅 清 王念孙 《读书杂志·淮南内篇二十》。
[伐墓松]宜然
应该这样。 汉 张衡 《西京赋》：“小必有之，大亦宜然。” 唐 刘禹锡 《天论上》：“彼宜然而信然，理也。” 宋 周密 《癸辛杂识别集·德祐表诏》：“以小事大，势亦宜然。” 金 王若虚 《王氏先茔之碑》：“德厚流光，理亦宜然。” 明 沉榜 《宛署杂记·经费下》：“藉令如是，出入相準，盈虚不偏，俾两县经费得与天下郡邑事体相同，而岁无赢餘，吾且谓帝宅赤县非所宜然。” 清 葆光子 《＜物妖志＞序》：“饮食男女，大欲存焉。人既有之，物亦宜然。”
[伐墓松]梯航
(1).梯与船。登山渡水的工具。 唐 吕温 《与族兄皋请学＜春秋＞书》：“翘企圣域，莫知所从，如仰高山、临大川，未获梯航，而欲济乎深、臻乎极也。” 清 赵翼 《八十自寿》诗：“炎徼风清无瘴癘，蛮陬地闢有梯航。”
(2).引申指有效的途径。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“悟不可恃，勤不可间；悟以见心，勤以尽力：此学诗之梯航也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·白于玉》：“曩所授，乃《黄庭》之要道，仙人之梯航也。”
(3).亦作“ 梯杭 ”。“梯山航海”的省语。谓长途跋涉。 唐玄宗 《赐新罗王》诗：“玉帛遍天下，梯杭归上都。”杭，通“ 航 ”。 宋 张孝祥 《念奴娇·仲钦提刑仲冬行边》词：“梯航入贡，路经头痛身热。”
(4).指水陆交通。 明 梁辰鱼 《浣纱记·治定》：“而今应受天王宠，看万国梯航一旦通。” 严复 《论世变之亟》：“自胜代末造，西旅已通，迨及国朝，梯航日广。”
(5).比喻引荐人才。 唐 黄滔 《启刑部郑郎中》：“郎中模楷词林，梯航名路，每虑或遗於片善，常忧不採於一言。”
[伐墓松]斩刈
(1).砍伐。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷三：“兵燹后，寿藤古木斩刈无存。”
(2).斩杀。《孔子家语·六本》：“斩刈黎民，如草芥焉。”《金史·移剌成传》：“以所部护粮赴 扬州 ，敌兵乘夜来攻， 成 整兵奋击，斩刈甚众。” 清 黄宗羲 《通议大夫兵部职方司郎中太垣靳公传》：“国家新造，攻城略地，俘累即为军赏，斩刈首馘之餘，汩没於奴隶。”
(3).断绝；灭绝。《左传·昭公二十年》：“高臺深池，撞鐘舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。” 汉 焦赣 《易林·坤之蛊》：“斩刈宗社，失其邦国。”
[伐墓松]或恐
也许；可能。 唐 崔灏 《长干曲》：“停船暂相问，或恐是同乡。”
[伐墓松]成童
(1).年龄稍大的儿童。或谓八岁以上，或谓十五岁以上，说法不一。《穀梁传·昭公十九年》：“羈贯成童，不就师傅，父之罪也。” 范宁 注：“成童，八岁以上。”《礼记·内则》：“成童，舞象，学射御。” 郑玄 注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“ 固 弟子 汝南 郭亮 ，年始成童，游学 洛阳 。” 李贤 注：“成童，年十五也。” 明 危素 《文献黄公神道碑》：“比成童，不妄出门，能备诵《书》《诗》。”
(2).引申指神童。 鲁迅 《中国小说史略》第二十篇：“﹝ 张博山 ﹞少有成童之目，九龄作《梅花赋》惊其师。”
[伐墓松]狂澜
(1) 巨大的波浪
八戒见了道;[果是狂澜,无舟可渡。]——《西游记》
(2) 比喻动荡不定的局势或猛烈的潮流
力挽狂澜
[伐墓松]无奈
(1) 没有别的办法
无奈反对意见太多,只得取消会议
(2) 表示[惋惜]的转折
[伐墓松]铄金
(1).熔化金属。《周礼·考工记序》：“鑠金以为刃，凝土以为器。”亦指熔化的金属。《韩非子·五蠹》：“布帛寻常，庸人不释；鑠金百溢， 盗跖 不掇。不必害，则不释寻常；必害手，则不掇百溢。” 陈奇猷 集释：“《説文》：‘鑠，销金也。’案正在销之金，温度甚高，故 盗跖 不取。” 汉 桓寛 《盐铁论·诏圣》：“夫鑠金在鑪， 庄蹻 不顾；钱刀在路，匹妇掇之。”一说指精美的金子。《史记·李斯列传》：“鑠金百溢， 盗跖 不搏者。” 司马贞 索隐：“《尔雅》：‘鑠，美也。’言百溢之美金在於地，虽有 盗跖 之行，亦不取者，为其财多而罪重也。”
(2).谓伤人的谗言。《楚辞·九章》：“故众口其鑠金兮，初若是而逢殆。” 王逸 注：“言众口所论，万人所言，金性坚刚，尚为销鑠，以喻谗言多，使君乱惑也。” 唐 司空图 《狂题》诗之三：“交疏自古戒言深，肝胆徒倾致鑠金。” 明 王錂 《春芜记·宴赏》：“事喜败而忌成，言鑠金而销骨。” 清 陈梦雷 《东行口占》之三：“鑠金祗为招羣忌，投杼何当慰母疑。”
[伐墓松]梁栋
栋梁。比喻担任国家重任的人。中国近代史资料丛刊《太平天囯·士阶条例》：“并拟省试、京试俱三年一次，考约士移於七月秋凉之时，俾士子等得以宽期习练，庶可倍获真材，储为樑栋。”
(1).屋宇的大梁。 晋 郭璞 《游仙诗》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窻户里。” 宋 黄庭坚 《题王仲弓兄弟巽亭》诗：“里中多佳树，与世作梁栋。”
(2).比喻担负国家重任的人才。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》：“大夫 文种 者，国之梁栋，君之爪牙。”《隋书·李景传》：“ 杨玄感 之反也，朝臣子弟多预焉，而 景 独无关涉。帝曰：‘公诚直天然，我之梁栋也。’” 明 徐复祚 《投梭记·渡江》：“你自昔翩翩雄恣，英名彻遐邇，是王家梁栋，天府彝鼒。” 何其芳 《哭 * 同志》诗：“一身真比 泰山 重，万 * 称梁栋倾。”
[伐墓松]一朝
一旦
一朝而天。——《国语·晋语》
[伐墓松]薪槱
亦作“ 薪楢 ”。1.《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。” 毛 传：“槱，积也。山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”后以“薪槱”喻贤良的人材或选拔贤良的人材。《晋书·罗宪滕脩等传论》：“薪楢之任，清规自远；鼙鼓之臣，厥声弥劭。” 南朝 齐 王融 《策秀才文》之三：“岂薪槱之道未宏，为网罗之目尚简。” 明 吾丘瑞 《运甓记·卜居求安》：“攄长策，运祕谋，潭潭相府待薪槱。” 清 李厚庵 《赠陈梦雷》诗：“駢肩三百士，济济听薪槱。”
(2).柴木。 宋 梅尧臣 《山木》诗：“因嗟大不为梁栋，又叹残不为薪槱。”
(3).比喻基础。 清 章学诚 《文史通义·答客问下》：“先猎羣书以为薪槱，则辨同考异，慎於覈核而已。”
[伐墓松]壤树
谓于墓地植树以为标记。《礼记·檀弓》：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故衣足以饰身，棺周於衣，椁周於棺，土周於椁，反壤树之哉？”后以指坟墓。 唐 刘禹锡 《上杜司徒书》：“小人祖先壤树在 京 索 间，瘠田可耕，陋室未毁。”
[伐墓松]不觉
(1)
(2)
没有发觉,没有感觉到
一路景物极佳,也就不觉路途遥远
(3)
想不到,无意之间
天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰
(4)
不禁,不由得
他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》
[伐墓松]飞溜
(1).水流直泻而下。《旧唐书·西戎传·拂菻》：“至於盛暑之节，人厌嚣热，仍引水潜流，上徧於屋宇，机制巧密，人莫之知。观者惟闻屋上泉鸣，俄见四簷飞溜，悬波如瀑，激气成凉风，其巧妙如此。”
(2).瀑布。 唐 刘宪 《奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制》：“崖悬飞溜直，岸转緑潭宽。” 宋 苏轼 《径山道中次韵答周长官兼苏寺丞》：“空巖侧破瓮，飞溜洒浮磬。”
[伐墓松]惟思
思虑。《汉书·天文志》：“夙夜惟思，殆继体之君不宜改作。” 三国 魏 嵇康 《卜疑》：“况今千龙并驰，万驥俱征；纷紜交竞，逝若流星。敢不惟思，谋於老成哉！”
[伐墓松]蛟虬
亦作“ 蛟鰐 ”。1.蛟与虬。亦泛指水族。 唐 孟郊 《峡哀》诗之三：“石剑相劈斫，石波怒蛟虯。” 唐 韩愈 《刘生诗》：“青鲸高磨波山浮，怪魅炫曜堆蛟虬。” 金 赵秉文 《游华山寄元裕之》诗：“五鬣不朽之长松，流膏入地盘蛟虯。”
(2).比喻奸邪之臣。 沉宗畸 《题高丽闵王妃遗像编》诗：“驪龙睡熟蛟虬舞，宗祊不絶垂如缕。”
见“ 蛟虯 ”。
[伐墓松]墓域
墓地，墓区。《周礼·春官·冢人》：“正墓位，蹕墓域，守墓禁。” 明 刘基 《孝友堂记》：“上世墓域，有夺於势家者，咸赎而表之。”
[伐墓松]盘错
(1) 盘绕交错
其树千寻,文理盘错。——《拾遗记》
(2) 用来比喻事情错综复杂
[伐墓松]不朽
存在于人类的记忆或记载中
人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征
卫宗武,宋代