【善哉行 其一】作者：曹操 朝代：魏晋
[善哉行-其一]善哉行 其一原文
古公亶甫，积德垂仁。
思弘一道，哲王于豳。
太伯仲雍，王德之仁。
行施百世，断发文身。
伯夷叔齐，古之遗贤。
让国不用，饿殂首山。
智哉山甫，相彼宣王。
何用杜伯，累我圣贤。
齐桓之霸，赖得仲父。
后任竖刁，虫流出户。
晏子平仲，积德兼仁。
与世沈德，未必思命。
仲尼之世，主国为君。
随制饮酒，扬波使官。
[善哉行-其一]诗词问答
问：善哉行 其一的作者是谁？答：曹操
问：善哉行 其一写于哪个朝代？答：魏晋
问：曹操的名句有哪些？答：曹操
[善哉行-其一]参考注释
[善哉行-其一]亶甫
见“ 亶父 ”。
[善哉行-其一]积德
为求福而做好事(迷信)
积德行善
[善哉行-其一]垂仁
施仁爱。《晋书·元帝纪论》：“岂 武 宣 餘化犹畅于 琅邪 ， 文 景 垂仁传芳于 南顿 。” 唐 韩愈 《上张仆射书》：“伏维哀其所不足，矜其愚，不録其罪，察其辞而垂仁採纳焉。”
[善哉行-其一]一道
一起
[善哉行-其一]哲王
贤明的君主。《书·酒诰》：“在昔 殷 先哲王，迪畏天显小民，经德秉哲。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·支遁》：“是以哲王御世，南面之重，莫不钦其风尚。” 清 龚自珍 《乙丙之际箸议第六》：“以 孔子 之为儒而不高语前哲王，恐蔑本朝以干戾也。”
[善哉行-其一]伯仲
兄弟之间的老大和老二。比喻事物不相上下
《出世》表真名世,千载难堪伯仲间。——宋· 陆游《书愤》
[善哉行-其一]王德
王者之德行。《庄子·天地》：“立德明道，非王德者邪？” 南朝 宋 何承天 《白鸠颂》：“王德所覃，物以应显。” 宋 毕仲游 《谢晴文》：“夫一牲之荐，不足以报王德。”
[善哉行-其一]行施
犹施行。 范文澜 《中国通史简编》第三编第一章第一节：“他实行诛杀，因而豪强官吏不敢过分作恶，也就有助於节俭政治的行施。”
[善哉行-其一]百世
很多世代;很长时期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》
百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》
流芳百世
[善哉行-其一]断发文身
古代吴越等地的一种风俗,把头发剪短,在身上刺花纹。旧用以指未开化的民族
越人断发纹身,无所用之。——《庄子·逍遥游》
[善哉行-其一]伯夷叔齐
商 末 孤竹君 之二子。相传其父遗命要立次子 叔齐 为继承人。 孤竹君 死后， 叔齐 让位给 伯夷 ， 伯夷 不受， 叔齐 也不愿登位，先后都逃到 周 国。 周武王 伐 纣 ，二人叩马谏阻。 武王 灭 商 后，他们耻食 周 粟，采薇而食，饿死于 首阳山 。见《吕氏春秋·诚廉》、《史记·伯夷列传》。《论语·公冶长》：“ 伯夷 叔齐 不念旧恶，怨是用希。” 邢昺 疏引《春秋少阳篇》：“ 伯夷 姓 墨 ，名 允 ，字 公信 。伯，长也；夷，謚。 叔齐 名 智 ，字 公达 ， 伯夷 之弟， 齐 亦谥也。”封建社会里把他们当作抱节守志的典范。
[善哉行-其一]遗贤
(1).指弃置未用的贤才。《书·大禹谟》：“野无遗贤，万邦咸寧。” 唐 张九龄 《奉和圣制早发三乡山行》：“遗贤一一皆羈致，犹欲高深访隐沦。” 明 沉榜 《宛署杂记·志遗八》：“即古圣帝明王之世，必有遗贤。” 康有为 《大同书》戊部第一章：“以言野无遗贤，则所遗无量；以言取士必得，则所得仅半。”
(2).谓弃置贤才。《商君书·禁使》：“民之蔽主而不害於盖，贤者不能益，不肖者不能损，故遗贤去智，治之数也。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷二：“以三才子怨望，即知 綯 之遗贤也。” 宋 柳永 《鹤冲天》词：“黄金榜上，偶失龙头望，明代暂遗贤，如何向，未遂风云便，争不恣狂荡。”
(3).犹先贤。《后汉书·循吏传赞》：“一夫得情，千室鸣弦。怀我风爱，永载遗贤。” 三国 魏 曹操 《善哉行》：“ 伯夷 叔齐 ，古之遗贤。” 唐 苗晋卿 《寿州刺史郭公神道碑》：“继代者未知先德，行路者过想遗贤。”
[善哉行-其一]让国
将国家或封地的统治权让给贤者。《公羊传·僖公二十八年》：“何贤乎 叔武 ？让国也。”《史记·张丞相列传》：“ 玄成 时佯狂，不肯立，竟立之，有让国之名。” 明 李东阳 《挂剑曲》：“平生让国心，耿耿方在此。” 甘簃 《辛亥和议之秘史》：“宜速諫君让国，自保安全。”
[善哉行-其一]不用
用不着,不必
不用你管这事
你留步吧,不用下去了
[善哉行-其一]山甫
即 仲山甫 。 周宣王 时的贤臣。后因用以代称贤臣。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“智哉 山甫 ，相彼 宣王 。” 晋 卢湛 《赠刘琨》诗：“ 伊陟 佐 商 ， 山甫 翼 周 。” 唐 魏知古 《春夜寓直凤阁怀群公》诗：“夙夜怀 山甫 ，清风咏所思。”
[善哉行-其一]何用
(1).为什么。《诗·小雅·节南山》：“国既卒斩，何用不监？” 孔颖达 疏：“何以不监察之而令相伐也？”《穀梁传·庄公六年》：“何用弗受也？为以王命絶之也。”
(2).凭什么；用什么。《穀梁传·僖公元年》：“是 齐侯 与？ 齐侯 也。何用见其是 齐侯 也？” 汉 王充 《论衡·骨相》：“人曰命难知。命甚易知。知之何用？用之骨体。” 唐 韩愈 《食曲河驿》诗：“杀身谅无补，何用答生成？”
(3).用反问的语气表示不用、不须。《后汉书·孔融传》：“ 文举 舍我死，吾何用生为？” 唐 王泠然 《题河边枯柳》诗：“今日摧残何用道！数里曾无一株好。”《续资治通鉴·帝显德元年》：“今皆国家臣子也，何用致疑！”《二刻拍案惊奇》第十七卷：“﹝ 景小姐 ﹞遂也回他一首，和其末韵云……知音已有新裁句，何用重挑焦尾琴。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“如果那时不去射杀它，留到现在，足可以吃半年，又何用天天愁饭菜？”
[善哉行-其一]杜伯
(1).虿的别名。《诗·小雅·都人士》“卷髮如蠆” 三国 吴 陆玑 疏：“蠆，一名杜伯。” 清 袁枚 《随园随笔·物而人名》：“虫而人名者……蠆称杜伯。”
(2). 周宣王 大夫，无辜被杀，死后射王于 鄗 。参见“ 杜主 ”。
[善哉行-其一]圣贤
圣人与贤人的合称;亦指品德高尚,有超凡才智的人
既加冠,益慕圣贤之道。——明· 宋濂《送东阳马生序》
[善哉行-其一]赖得
幸亏，好在。 唐 元稹 《人道短》诗：“若此撩乱事，岂非天道短，赖得人道长。” 宋 周邦彦 《玉团儿》词：“赖得相逢，若还虚过，生世不足。” 明 叶宪祖 《团花凤》第三折：“赖得大爷贤明， 白秀才 也不曾受亏。”
[善哉行-其一]仲父
(1).古代称父亲的大弟。《释名·释亲属》：“父之弟曰仲父……仲父之弟曰叔父。”
(2). 春秋 时 齐桓公 尊 管仲 为仲父。《荀子·仲尼》：“﹝ 齐桓公 ﹞倓然见 管仲 之能足以託国也……遂立以为仲父。” 杨倞 注：“ 仲 者， 夷吾 之字；父者，事之如父。”后因用以称 管仲 。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“ 齐桓 之霸，赖得 仲父 。” 晋 陶潜 《读山海经》诗之十三：“ 仲父 献诚言， 姜公 乃见猜。” 逯钦立 校注：“ 仲父 ， 管仲 。” 清 钱谦益 《光禄大夫赠少保兼太子太保吏部尚书谥文通铁山王公墓志铭》：“昔者， 伊生 五就，拜币聘于 有莘 ； 仲父 一匡，谢沟瀆于 堂阜 。”
(3).用于帝王对宰相重臣的尊称。《史记·吕不韦列传》：“ 庄襄王 即位三年，薨，太子 政 立为王，尊 吕不韦 为相国，号称‘仲父’。” 张守节 正义：“仲，中也，次父也。盖效 齐桓公 以 管仲 为仲父。” 汉 刘向 《说苑·正谏》：“﹝ 秦始皇 ﹞乃立 焦 （ 茅焦 ）为仲父，爵之为上卿。”《晋书·王导传》：“时 荆 扬 晏安，户口殷实， 导 为政务在清静，每劝帝克己励节，匡主寧邦。於是尤见委杖，情好日隆，朝野倾心，号为‘仲父’。”
(4).指 孔丘 。 丘 字 仲尼 ，故称。《文选·吴质＜答东阿王书＞》：“钻 仲父 之遗训，览 老氏 之要言。” 李善 注：“ 仲父 ， 仲尼 也。”
[善哉行-其一]后任
被选举或委派担任公务、要职以补前任之缺的人;在原来担任某项职务的人之后担任这个职务的人
[善哉行-其一]竖刁
亦作“ 竖刀 ”。 春秋 时 齐桓公 的宦官 寺人貂 谀事 桓公 ，颇受宠信。 桓公 卒，诸公子争立， 寺人貂 等恃宠争权，杀群吏，立公子 无亏 ， 齐国 因此发生内乱。见《左传·桓公十七年》。后世用“竖刁”或“竖刀”蔑称 寺人貂 。亦以泛指阉宦奸臣。《史记·齐太公世家》：“冬十月乙亥， 齐桓公 卒。 易牙 入，与 竖刀 因内宠杀羣吏，立公子 无诡 为君。” 明 潘问奇 《五人墓》诗：“ 竖刁 任挟冰山势，緹骑俄成纸虎威。”
[善哉行-其一]虫流
春秋 齐桓公 不听 管仲 的话，任用 竖刁 ，专权乱政。 桓公 死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出户外。事见《韩非子·十过》。后因以“虫流”为死不得葬的典实。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“或虫流而莫敛，或逆窜於申亥，或擢筋於庙梁，或絶命於望夷，盖所拔之非真，而忠能之不用也。”《旧唐书·太宗纪论》：“君臣之际，遭遇斯难，以至抉目剖心，虫流筋擢，良由遭值之异也。”
[善哉行-其一]子平
传说 宋 有 徐子平 ，精于星命之学，故后世术士宗之。一说， 子平 ，名 居易 ， 五季 人，尝与 * 道者 陈图南 同隐 华山 。见 清 翟灏 《通俗编·艺术》。因即以“子平”指星命之学。是一种根据星象或人的生辰八字推算人的命运的迷信方法。《西游记》第四二回：“先生子平精熟，要与我推看五星。” 清 董潮 《东皋杂抄·海昌陈相国二则》：“﹝相国﹞素善子平，遂索其二女干支，归舟推之。” 丝弦 《空印盒》第三场：“婆母年老去世了，就给奴家讲‘子平’。”参阅 清 顾张思 《土风录·子平算命》。
[善哉行-其一]沈德
亦作“沉德”。谓丧失道德。 三国 魏 曹操 《善哉行》之一：“ 晏子 平仲 ，积德兼仁。与世沉德，未必思命。”
[善哉行-其一]未必
不一定;不见得
未必有其实也。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
未必不为愚人之所知。——清· 刘开《问说》
未必非圣人之所不能。
未必不过此已忘。——《聊斋志异·促织》
他未必去北京
[善哉行-其一]仲尼
孔子 的字。 孔子 名 丘 ， 春秋 鲁国 人。《庄子·人间世》：“ 颜回 见 仲尼 ，请行。”《史记·孔子世家》：“ 紇 与 颜氏 女野合而生 孔子 ，祷於 尼丘 得 孔子 。 鲁襄公 二十二年而 孔子 生。生而首上圩顶，故因名曰 丘 云，字 仲尼 。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 周公 慎言于金人， 仲尼 革容于欹器。” 唐 张说 《大唐祀封禅颂》：“ 仲尼 叙帝王之书。” 明 顾绛 《述古》诗：“ 仲尼 贵多闻， 汉 人犹近古。” 鲁迅 《两地书·致许广平四》：“掉了一顶帽子，又有何妨呢，却看得这么严重，实在是上了 仲尼先生 的当了。”
[善哉行-其一]主国
(1).古代诸侯国互相聘问，受聘国称为“主国”。《周礼·秋官·司仪》：“主国五积、三问……宾继主君，皆如主国之礼。”《礼记·聘义》：“主国待客，出入三积，餼客於舍。”
(2).公主的封国。 宋 高承 《事物纪原·帝王后妃·主国》：“ 汉 以来，公主所封皆为邑，无封国者……至 睿宗 （ 唐睿宗 ）女 华婉 以 刘后 所生，始封 代国 。尔后遂为常制云。”
(3).国都。《墨子·号令》：“有能入深至主国者，问之审信，赏之倍他候。” 孙诒让 间诂：“主国，国都。”
[善哉行-其一]饮酒
(1).喝酒。《国语·晋语一》：“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“天下吏人，誥至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“其时 司马氏 已想篡位，而 阮籍 名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话。”
(2).古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注：“饮酒，食之酒。” 贾公彦 疏：“谓食时有酒者，《曲礼》云：‘酒浆处右。’则此非献酬酒，是酳口之酒也。” 孙诒让 正义：“盖食礼无献酬，唯有酳口，故别谓之饮酒。”
[善哉行-其一]扬波
(1).掀起波浪。《楚辞·九歌·少司命》：“与女游兮九河，衝风至兮水扬波。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 狄水 衍兮风扬波，船楫颠倒更相加。”
(2).比喻动乱。《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“洪飇扇海，二溟扬波。” 李善 注：“扬波，喻乱也。”
(3).喻情绪波动。 唐 韩愈 《高君画赞》：“ 温子 温闲，骨气委和，迹不举物，心不扬波。”
[善哉行-其一]使官
谓利用职权。《商君书·农战》：“今上论材能智慧而任之，则智慧之人希主好恶，使官制物，以适主心。”
使臣。 三国 魏 曹操 《善哉行》：“ 仲尼 之世，王国为君。随制饮酒，扬波使官。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第四章：“他生於六一七年，十三岁（六二九年）继位，十八岁（六三四年）遣使官到 唐朝 求婚。”
曹操,魏晋