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【留赠请】_李志方 | 宋代

【留赠请】作者:李志方 朝代:宋代

[留赠请]留赠请原文

四大既还本,一灵方到家。

白云归洞府,明月落栖霞。

[留赠请]诗词问答

问:留赠请的作者是谁?答:李志方
问:留赠请写于哪个朝代?答:宋代
问:留赠请是什么体裁?答:五绝

[留赠请]注释

1. 五言绝句 押麻韵 出处:御订全金诗增补中州集卷六十一

[留赠请]参考注释

[留赠请]四大

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》:“道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”按,王,当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。

(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能,人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》:“夫四大之体,即地、水、火、风耳,结而成身,以为神宅。”《圆觉经》:“我今此身,四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色,皆归於地;唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利,皆归於水;暖气归火;动转归风。四大各离,今者妄身,当在何处?”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》:“ 罗什 未终少日,觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》:“六十年来一梦醒,飘然四大御风轻。”

(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》:“明公挟大功,抱大名,怀大德,执大权,此四大者,域中所不能容。”

(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》:“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰:‘ 显公 鐘, 宋公 鼓, 宗道暉 屐, 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ,沙门也; 宋公 , 安德 太守也; 洛姬 ,妇人也。”

[留赠请]还本

还付所借的本钱

先还本,利息以后单算

[留赠请]一灵

谓人的心灵,灵魂。 唐 韩偓 《赠僧》诗:“三接旧承前席遇,一灵今用戒香燻。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》楔子:“尸骨未入棺函内,一灵先到 洛阳 游。” 明 高攀龙 《理义说》:“心为处物之义,故一灵变化,物皆与心为用。” 冰心 《<寄小读者>四版自序》:“感谢上帝,在我最初一灵不昧的入世之日,已予我以心灵永久的皈依和寄托。”

[留赠请]到家

(1) 完备;周详

(2) 在学识和工作上有相当造诣

他的表演还不到家

(3) 回到家中

[留赠请]云归

乘云归去。谓仙逝。 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗:“初惊鹤瘦不可识,旋觉云归无处寻。”

[留赠请]洞府

神话中神仙居住的地方

[留赠请]明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

[留赠请]栖霞

寺庙名

拥至栖霞禅院。—— 清· 邵长蘅《青门剩稿》

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