【题互妙楼】作者：乾隆 朝代：清代
[题互妙楼]题互妙楼原文
阴阳动静互为根，智水仁山众妙门。
楼上雅宜读周易，当前成性契存存。
[题互妙楼]诗词问答
问：题互妙楼的作者是谁？答：乾隆
问：题互妙楼写于哪个朝代？答：清代
问：题互妙楼是什么体裁？答：七绝
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[题互妙楼]注释
1. 七言绝句 押元韵 出处：御制诗三集卷二
[题互妙楼]参考注释
[题互妙楼]阴阳
(1)
(2) 古代哲学概念。古代朴素的唯物主义思想家把矛盾运动中的万事万物概括为[阴]、[阳]两个对立的范畴,并以双方变化的原理来说明物质世界的运动
阴阳易位。——《楚辞·屈原·涉江》
(3) 日月运转之学
阴阳历算。——《后汉书·张衡传》
研核阴阳。
(4) 天气的变化
阴阳之变。——《吕氏春秋·察今》
[题互妙楼]动静
(1) 指动作或说话发出的声音
(2) 消息;情况
牢城营里都没有动静。——《水浒传》
[题互妙楼]智水
(1).《论语·雍也》：“知者乐水。”谓智者达于物理，周流不滞，故乐水。“智水”为对水的一种美称。 唐 陈陶 《种兰》诗：“智水润其根，仁锄护其芳。”
(2).灌顶之水。谓佛教密宗弟子入门时，本师用以灌洒头顶，以明诸佛护念的净水。见 唐 一行 《大日经疏》卷八。亦泛指智慧。智慧能除无明火与热恼，故称“智水”。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“永沐智水，长照慧日。” 唐 王勃 《梓州通泉县惠普寺碑》：“抽紫玉於禪山，朗玄珠於智水。”
[题互妙楼]山众
僧徒。《南史·隐逸传下·张孝秀》：“因去职归山，居于 东林寺 ，有田数十顷，部曲数百人，率以力田，尽供山众。” 隋炀帝 《与天台山众令书》：“肃成灵誥，宣慰南服；山众法徒，同志为友。” 隋 智越 《舆驾幸江都宫参问起居启》：“ 越 等早蒙垂覆，曲荷慈恩；山众常得安心，奉国行道。”
[题互妙楼]妙门
(1).佛、道教指领悟精微教理的门径。语出《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”《华严经》卷二：“普应羣情阐妙门，令入难思清浄法。” 南朝 宋 朱广之 《谘顾道士＜夷夏论＞》：“佛经繁而显，道经简而幽，幽则妙门难见，显则正路易遵。”
(2).指佛门、道门。 清 钮琇 《觚賸·景龙观钟铭》：“虽大道无为，济物归於善贷，而妙门有教，灭咎在於希声。”
[题互妙楼]楼上
房屋中在底层之上的部分
[题互妙楼]周易
简称《易》。儒家基本经典之一。内容包括《易经》、《易传》。通过八卦形式(象征天、地、雷、风、水、火、山、河流八种自然现象)，推测自然和社会的变化。含有朴素辩证法的观点。在中国思想史上产生过深远影响。
[题互妙楼]当前
目前;现在
人的职责就在于完成当前的任务
[题互妙楼]成性
形成某种习性、癖好
侵略成性
[题互妙楼]存存
(1).谓保全、育成已存者。《易·繫辞上》：“天地设位，而易行乎其中矣。成性存存，道义之门。” 孔颖达 疏：“此明易道既在天地之中，能成其万物之性，使物生不失其性，存其万物之存，使物得其存成也。性谓稟其始也，存谓保其终也。”《庄子·田子方》：“ 楚王 与 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以丧吾存；夫 凡 之亡不足以丧吾存，则 楚 之存不足以存存。由是观之，则 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“意以为获无用之虏，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之渊；远救於已亡，不若近而存存也。” 晋 慧远 《沙门不敬王者论》：“天地虽以生生为大，而未能令生者不死；王侯虽以存存为功，而未能令存者无患。”
(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子宾客谢公梦读史诗序》：“以公生平之心，蹈於斯，诚於斯，故精义存存，著於神明而不乱矣。”
乾隆,清代