【次子望肯堂之什】作者：陈藻 朝代：宋代
[次子望肯堂之什]次子望肯堂之什原文
酒樽开处是阳春，有屋化论旧与新。
才子绿袍能赋咏，乃翁青冢亦精神。
人心多向醒时伪，情话无如醉后真。
莫要孟光同遁去，急须荣禄奉偏亲。
[次子望肯堂之什]诗词问答
问：次子望肯堂之什的作者是谁？答：陈藻
问：次子望肯堂之什写于哪个朝代？答：宋代
问：陈藻的名句有哪些？答：陈藻
[次子望肯堂之什]陈藻次子望肯堂之什 书法图
次子望肯堂之什书法作品
[次子望肯堂之什]参考注释
[次子望肯堂之什]酒樽
亦作“ 酒尊 ”。亦作“ 酒罇 ”。古代盛酒器。《后汉书·章帝纪》：“ 岐山 得铜器，形似酒罇，献之。”《后汉书·王霸传》：“ 茂 （ 苏茂 ）雨射营中，中 霸 前酒樽， 霸 安坐不动。”《后汉书·张衡传》：“﹝候风地动仪﹞形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。” 唐 罗隐 《梅花》诗：“愁怜粉艷飘歌席，静爱寒香扑酒罇。” 宋 辛弃疾 《水调歌头》词：“我饮不须劝，正怕酒尊空。” 清 厉鹗 《人日立春用壬寅年人日雪韵》：“佳节翩翩故作妍，新词祝向酒尊边。” 清 潘其灿 《癸卯岁暮感怀》诗：“梦断梅花乡国远，愁凭竹叶酒樽宽。”
[次子望肯堂之什]阳春
温暖的春天
[次子望肯堂之什]论旧
犹话旧。 清 乔崇修 《挽方石川》诗：“便道过 白田 ，讯我暂维舟。论旧语未毕，荐禰拟见收。”
[次子望肯堂之什]才子
(1) 才华出众的人
才子佳人
(2) 长于文艺创作的人
[次子望肯堂之什]赋咏
见“ 赋咏 ”。
亦作“ 赋咏 ”。创作和吟诵诗文。《南史·何点传》：“清言赋咏，优游自得。” 宋 张淏 《云谷杂记·二赤松子》：“而往来赋咏者多引用 张子房 事，误矣。” 明 李东阳 《明故刑部郎中奚君墓志铭》：“为诗文往往有奇思，与客赋咏，值意得，恒夜分不寝。”
[次子望肯堂之什]乃翁
(1).你的父亲。《汉书·项籍传》：“吾翁即汝翁。必欲亨乃翁，幸分我一盃羹。” 颜师古 注：“翁，谓父也。”《汉书·项籍传》：“乃，亦汝也。” 宋 陆游 《示儿》诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”《明史·文苑传三·文徵明》：“ 一清 （ 杨一清 ）亟谓曰：‘子不知乃翁与我友耶？’”
(2).他的父亲。 宋 朱敦儒 《念奴娇》词：“乃翁心里，没许多般事。” 明 叶盛 《水东日记·玉带生卷》：“ 刘廷美 主事求作乃翁合葬挽辞，以《玉带生》轴为贄。”
[次子望肯堂之什]青冢
亦作“ 青冢 ”。1.指 汉 王昭君 墓。在今 内蒙古自治区 呼和浩特市 南。传说当地多白草而此冢独青，故名。 唐 杜甫 《咏怀古迹》之三：“一去紫臺连朔漠，独留青塚向黄昏。” 仇兆鳌 注：“《归州图经》：边地多白草， 昭君 塚独青。” 元 马致远 《汉宫秋》第二折：“怎下的教他环佩影摇青塚月，琵琶声断黑江秋。” 清 纳兰性德 《蝶恋花·出塞》词：“从前幽怨应无数，铁马金戈，青塚黄昏路。” 翦伯赞 《内蒙访古》：“在 大青山 脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的 昭君 墓。”
(2).泛指坟墓。 唐 于武陵 《有感》诗：“四海故人尽，九原青冢多。” 阿英 《关于＜巴黎茶花女遗事＞》：“至今青冢埋香骨，一片山茶湿冷红。”
(3).借指边疆少数民族地区。 唐 贾岛 《送于中丞使回纥册立》诗：“渐通青塚乡山尽，欲达皇情译语初。” 南唐 陈陶 《关山月》诗：“青塚曾无尺寸归，锦书多寄穷荒骨。”
见“ 青塚 ”。
[次子望肯堂之什]精神
(1) 指意识、思维、神志等
精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》
(2) 又
俱用精神。
精神复旧。——《聊斋志异·促织》
(3) 指内容的实质所在;主要的意义
译者没有体会原文的精神
(4) 活力;精力
精神饱满
(5) 活跃;有生气
那孩子大大的眼睛很精神
(6) 意志
不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
牺牲精神。
[次子望肯堂之什]人心
(1) 指人的感情、愿望等
全国久蛰之人心,乃大兴奋。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》
这是人心所向,大势所趋
(2) 良心
[次子望肯堂之什]情话
(1) 男女间表示爱情的话
喁喁情话
(2) 知心话
悦亲戚之情话。——晋· 陶渊明《归去来兮辞》
[次子望肯堂之什]无如
无可奈何
今天想回去,无如未买着票
[次子望肯堂之什]孟光
东汉 隐士 梁鸿 之妻，字 德曜 。夫妻隐居于 霸陵山 中，以耕织为生。后至 吴 。 鸿 为佣工，每食时， 光 必举案齐眉，以示敬爱。见《后汉书·逸民传·梁鸿》。后作为古代贤妻的典型。 宋 司马光 《送酒与邵尧夫因戏之》诗：“请君呼取 孟光 饮，共插花枝煮药苗。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“他人行别样的亲，俺根前取次看，更做道 孟光 接了 梁鸿 案。” 明 王玉峰 《焚香记·辞婚》：“但俺小姐德不下于 孟光 ，状元才可超于 司马 ，堪为佳配。” 清 钮琇 《觚賸·睐娘》：“ 孟光 同隐，未得其人； 弄玉 俱仙，徒为虚语。”
[次子望肯堂之什]急须
(1).煮茶、暖酒器名。 宋 黄裳 《龙凤茶寄照觉禅师》诗：“寄向仙 庐 引飞瀑，一簇蝇声急须腹。”自注：“急须，东南之茶器。” 明 都卬 《三馀赘笔·急须仆憎》：“ 吴 人呼暖酒为急须……急须者，以其应急而用。”
(2).一说古为便溺器名。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证六·饮器》：“近时人又以贮酒之器谓之急须，亦止为一饮字讹之。殊不知古人以溺器为急须，乃应急而须待之者，反又不知其义，可笑。”
[次子望肯堂之什]荣禄
谓功名利禄。《列子·杨朱》：“欲以説辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？” 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“君子称身就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。” 宋 王安石 《乞改三经义札子》：“幸蒙大恩，休息田里，坐窃荣禄，免於事累。” 清 方文 《偕槁木师至沉崑铜庄》诗之三：“世态争荣禄，吾徒甘寂寥。”
[次子望肯堂之什]偏亲
谓寡母。 宋 王禹偁 《送翟骧序》：“归故里，侍偏亲。” 宋 苏舜钦 《朱君墓志铭》：“不幸父以贼死，而家有母、妹在 青州 ……幸挈出死境，使归奉偏亲。” 宋 秦观 《谢馆职启》：“但以偏亲垂老，生计屡空，聊復靦颜以居，未能投劾而去。”
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