【山中秋夜感兴·其二十一】作者：王渐逵 朝代：明代
[山中秋夜感兴·其二十一]山中秋夜感兴·其二十一原文
声音之学久相违，养德陶心自不支。
不见齐门驱御速，却于韶乐识婴儿。
[山中秋夜感兴·其二十一]诗词问答
问：山中秋夜感兴·其二十一的作者是谁？答：王渐逵
问：山中秋夜感兴·其二十一写于哪个朝代？答：明代
问：山中秋夜感兴·其二十一是什么体裁？答：七绝
问：王渐逵的名句有哪些？答：王渐逵
[山中秋夜感兴·其二十一]注释
1. 七言绝句 押支韵
2. 孔子适齐，见童子目端行正，使门人速御，于是韶乐方奏。
[山中秋夜感兴·其二十一]参考注释
[山中秋夜感兴·其二十一]声音
(1)
(2) 使人产生听觉的振动
(3) 一种由物体振动而发生的波造成的听觉印象
(4) 某些起与人的语言相同作用的工具或表达手段
代表法律的庄严的声音
[山中秋夜感兴·其二十一]相违
(1).互相避开。《左传·成公十六年》：“有淖于前，乃皆左右相违於淖。”
(2).彼此违背。 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求？” 宋 苏轼 《戏题巫山县用杜子美韵》：“直知难共语，不是故相违。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记（二）》：“然泛览古人日记，实与此道相违。”
[山中秋夜感兴·其二十一]养德
修养无为而治的德性。亦泛指修养德性。《庄子·天地》：“ 尧 曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱，是三者，非所以养德也，故辞。’” 成玄英 疏：“三者未足养无为之德，适可以益有为之累，所以并辞。” 晋 干宝 《搜神记》卷三：“愿府君安身养德，从容光大，勿以神奸，污累天真。”《清史稿·后妃传·高宗孝贤纯皇后》：“在青宫而养德，即治壼而淑身。”
[山中秋夜感兴·其二十一]陶心
陶冶心情。 明 袁宗道 《答刘光州书》：“即今车马棼喧，正陶心煅性之地，自废废人，适维此日。” 清 二石生 《十洲春语》卷下：“罔补於政，益增弊端，且自僚幕丁随以下，多以紆门狭巷，为陶心息足之地。”《天雨花》第二五回：“此书岂是闺娃看，部部淫词艳曲文，可知女工全不事，原来以此事陶心。”
[山中秋夜感兴·其二十一]不支
不能支撑。谓力量不够。《新唐书·郭震传》：“ 乌质勒 之将 闕啜忠节 与 娑葛 交怨，屡相侵，而 闕啜 兵弱不支。”《明史·俞通海传》：“遇於 康郎山 ，舟小不能仰攻，力战几不支。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》第四章第三节：“ 鹏程 刚抵 保安门 附近亦遇敌军，不支而退。”
[山中秋夜感兴·其二十一]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[山中秋夜感兴·其二十一]齐门
见“ 齐女门 ”。
[山中秋夜感兴·其二十一]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
山中秋夜感兴,明代,王渐逵