【满庭芳 恐人退道预诫之】作者：马钰 朝代：元代
[满庭芳-恐人退道预诫之]满庭芳 恐人退道预诫之原文
人人学道，因何退怠。
都缘心不宁耐。
富贵修行，或遇艰难阻＊。
贫者受人供养，自骄矜、必然败坏。
或好贿便，自招自揽，非常灾害。
或有炼心不尽，起攀缘爱念，决定破戒。
若悟韶光迅速，生死事大。
常怀慎终如始，处无为、清静无赛。
功行满，与九玄七祖，共超三界。
[满庭芳-恐人退道预诫之]诗词问答
问：满庭芳 恐人退道预诫之的作者是谁？答：马钰
问：满庭芳 恐人退道预诫之写于哪个朝代？答：元代
问：满庭芳 恐人退道预诫之是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[满庭芳-恐人退道预诫之]参考注释
[满庭芳-恐人退道预诫之]人人
每人
人人自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》
[满庭芳-恐人退道预诫之]学道
(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”
(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”
(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。
[满庭芳-恐人退道预诫之]缘心
佛教语。谓攀缘事物之心。《圆觉经》：“此虚妄心，若无六尘，则不能有，四大分解，无尘可得，於中缘尘，各归散灭，毕竟无有缘心可见。”《楞严经》卷二：“而我悟佛，现説法音，现以缘心，允所瞻仰。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]宁耐
亦作“ 寧奈 ”。忍耐。《朱子语类》卷七十：“以刚遇险，时节如此，只当寧耐以待之。且如涉川者，多以不能寧耐致覆溺之祸。” 元 姚燧 《普天乐》曲：“待离别怎忍离别。今宵醉也，明朝去也，寧奈些些。”《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》：“踌躇千万百遍，终是执仇心切，只得寧耐，看个居止下落，再作区处。” 清 洪昇 《长生殿·贿权》：“异志十分难屈伏，悍气千寻怎蔽遮？权时寧耐些。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]富贵
富裕而又有显贵的地位
公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》
汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》
[满庭芳-恐人退道预诫之]修行
(1) 修养德行
(2) 出家学佛或学道;行善积德
[满庭芳-恐人退道预诫之]艰难
艰苦困难
历艰难险巇。——孙文《<黄花冈七十二烈士事略> 序》
漫长而艰难的行军
[满庭芳-恐人退道预诫之]供养
(1) 给…提供生计,赡养
我一定供养你
(2) 供给长辈或年长的人生活需要
供养老人
(3) 饲养,养活
就是它们,供养着几百亿吨级的海洋动物,是真正的海洋牧草。——《海洋与生命》
蜂王是黑褐色的,身量特别长,每只工蜂都愿意用采来的花精供养它。——《荔枝蜜》
[满庭芳-恐人退道预诫之]骄矜
骄傲自负。《韩非子·难一》：“使小臣有智能而遁 桓公 ，是隠也，宜刑；若无智能而虚骄矜 桓公 ，是诬也，宜戮。”《史记·魏公子列传》：“公子闻之，意骄矜而有自功之色。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“我昔初官便 伊 洛 ，当时意气尤骄矜。” 清 沉育 《谒董江都祠墓》诗：“一代师儒崇道义，诸王子弟敛骄矜。” 魏巍 《谁是最可爱的人》：“他们并不骄矜地，而是谦逊地注视着我。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]必然
哲学上指不以人们意志为转移的客观发展规律
[满庭芳-恐人退道预诫之]败坏
(1) 损坏;破坏
败坏社会风气
积累了财富,败坏了人品
败坏门庭
(2) 行为不符合社会准则
道德败坏
[满庭芳-恐人退道预诫之]自招
(1).自取；自致。《后汉书·独行传·谯玄》：“君高节已著，朝廷垂意，诚不宜復辞，自招凶祸。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四：“ 亶 掩泣而言曰：‘罪过自招，自灭自消，岂敢更将面目，来污圣朝。’” 宋 真德秀 《再守泉州劝农文》：“比之游惰废业，自取飢寒，放荡不谨，自招危辱者，相去远矣。”
(2).自己供认。《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“ 刘爷 看了书吏所録口词，再要拷问，三人都不打自招。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·行乐》：“此皆 湖上笠翁 瞒人独做之事，笔机所到，欲讳不能，俗语所谓不打自招者非乎。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·＜中国新文学大系＞小说二集序》：“ 许钦文 自名他的第一本小说集为《故乡》，也就是在不知不觉中，自招为乡土文学的作者。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]非常
(1) 不同寻常的
非常会议
非常行为
而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》
非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》
仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》
(2) 突然,意外的事变
备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》
[满庭芳-恐人退道预诫之]灾害
旱、涝、虫、雹、战争、瘟疫、等造成的祸害
自然灾害
[满庭芳-恐人退道预诫之]不尽
(1)
不完全
不尽合理
(2)
没有尽头;不完
感恩不尽
[满庭芳-恐人退道预诫之]攀缘
(1) 援引他物而上,攀拉援引
(2) 比喻投靠有钱有势的人往上爬
(3) 蔓延地生长
(4) 牵挽
[满庭芳-恐人退道预诫之]决定
决定的事项
传达上级的决定
[满庭芳-恐人退道预诫之]破戒
(1)
(2) 信徒或教徒违反宗教戒规
(3) 戒烟、戒酒以后重新吸烟、喝酒
[满庭芳-恐人退道预诫之]韶光
(1) 美好的时光,多指美丽的春光
可怜辜负好韶光,于国于家无望。——《红楼梦》
(2) 比喻美好的青春年华
韶光一去不再来
[满庭芳-恐人退道预诫之]迅速
快速
迅速的援助
[满庭芳-恐人退道预诫之]死事
(1) 指为国事而死
饬死事
(2) 也指为国事而死的人
赏死事,恤孤寡。——《补记月令》
向死事之孤,其未有田宅得乎?…问死者之寡,其饩廪何如?——《管子·问》
[满庭芳-恐人退道预诫之]常怀
固定不变的归向。《书·太甲》：“民罔常怀，怀于有仁。” 孔 传：“民所归无常，以仁政为常。”《新唐书·张文瓘传》：“夫制治於未乱，保邦於未危。人罔常怀，怀於有仁。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]慎终如始
结束时仍然慎重，就同开始时一样。指做事从头至尾小心谨慎。《老子》：“慎终如始，则无败事。” 汉 刘向 《说苑·谈丛》：“慎终如始，常以为戒。” 晋 陶潜 《命子》诗：“肃矣我祖，慎终如始。”亦作“ 慎终承始 ”。 明 刘基 《春秋明经·公会齐侯云云盟于牡丘宋人伐曹楚人败徐于娄林》：“常谓 齐 内以治外者善谋也，慎终以承始者善道也。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[满庭芳-恐人退道预诫之]清静
安静;不嘈杂
清静过日而已。——清· 林觉民《与妻书》
清静的地方
[满庭芳-恐人退道预诫之]无赛
犹无比。 元 关汉卿 《五侯宴》第四折：“稳情取香车麾盖，子母每终是英才，怡乐着昇平景界，端的是雍熙无赛。” 元 郑光祖 《三战吕布》第一折：“凡为元帅，须要机谋，批吭捣虚，为头説谎，调皮无赛。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]功行
(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”
(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”
[满庭芳-恐人退道预诫之]九玄
(1).九天。指天空最高处。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》：“不能凌扶摇以高竦，扬清耀於九玄。”《旧唐书·音乐志三》：“九玄著象，七曜甄明。”《云笈七籤》卷四四：“九天真女，御飞凤白鸞，游於九玄之上。”
(2).指众仙。 南朝 梁 陶弘景 《水仙赋》：“迎九玄於金闕，謁三素於玉清。”
[满庭芳-恐人退道预诫之]七祖
(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“臣等九玄七祖，受福诸天，貽祚流祥，传休无极。”
(2).佛教称传法相承的七代。华严宗以 马鸣 、 龙树 、 杜顺 、 智俨 、 法藏 、 澄观 、 宗密 为七祖。禅宗南宗以 达摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神会 为七祖。禅宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 为六祖， 普寂 为七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禪。” 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开説西来意，七祖如今未有人。”参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。
[满庭芳-恐人退道预诫之]三界
(1).佛教指众生轮回的欲界、 * 和无 * 。见《俱舍论·世分别品》。 晋 慧远 《沙门不敬王者论·求宗不顺化》：“三界流动，以罪苦为场。化尽则因缘永息，流动则受苦无穷。” 唐 寒山 《诗》之二一三：“可畏三界轮，念念未曾息。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词：“三界里，有取总灾危。” 清 龚自珍 《最录＜列子＞》：“ 庄子 见道十三四， 列子 见道十七八，丁 * 之未东，皆未脱离三界。”道教沿用其说而稍异。 唐 吕岩 《敲爻歌》：“似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。”
(2).犹三届，三期。《元史·选举志二》：“都监歷三界，陞务使，一周岁为满，月日不及者通理。务使歷三界，陞提领。”
元代,马钰