【过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋】作者：李曾伯 朝代：宋代
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]原文
岭石水分脊，湖南山尽头。
廛声通海远，塔影插天浮。
香接宝坊界，星联铜柱州。
祖孙凡几到，亦是宿缘不。
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]诗词问答
问：《过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋》的作者是谁？答：李曾伯
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：李曾伯的名句有哪些？答：李曾伯
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]参考注释
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]水分
(1) 含在物体内部的水
水分充足
新鲜蔬菜中含有大量水分
(2) 比喻叙述中不切实、虚夸的成分
这个材料水分太多,需要核实
当然,也有长而优,非长不可的,但大多数不必那么长,确有[水分]可挤的。——《简笔与繁笔》
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]湖南
中国南部的省,简称湘。面积211800万平方公里,人口6128万(1990),省会长沙。湖南省东、南、西三部分为山地丘陵,中北部为洞庭湖平原,湘、资、沅、澧四水向北流入洞庭湖。该省为中国江南交通枢纽,京广、湘桂、淅赣、湘黔铁路经本省,全省铁路总长2千多公里。有色金属储量丰富,是中国有名的[有色金属之乡],其中锑储量占世界第一。是中国南方的林业基地和以稻米为主的粮食产区
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]尽头
末尾;终点
一眼望不到尽头
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]通海
(1).与海外交往。 唐 张籍 《送金少卿副使归新罗》诗：“通海便应将国信，到家犹自著朝衣。” 郑观应 《致考察南洋商务张弼士侍郎书》：“通海以来，渐知效法泰西，开学堂、设公司、振商务、兴实业、重工艺。”
(2).与海洋通连。《元史·食货志一》：“又开 胶 莱 河道通海，劳费不貲，卒无成效。” 清 魏源 《＜江南水利全书＞叙》：“海口筑坝，以防浑潮倒灌之患，可灌田而不可通海，岂非地势使然哉！”
(3).特指 清 初与据守海上的抗 清 将领 郑成功 等往来。《清史稿·圣祖纪一》：“御史 田六善 言奸民告訐，於南人不曰‘通海’，则曰‘逆书’。” 鲁迅 《＜二心集＞序言》：“ 宋 末有所谓‘通虏’， 清 初又有所谓‘通海’，向来就用了这类的口实，害过许多人们的。”
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]天浮
古战具，用以渡水。《六韬·军用》：“以天浮张飞江济大海，谓之天潢。”《水浒传》第一百回：“城外 李俊 、二 张 、三 阮 ，乘着飞江、天浮，逼近城来，恰与城垣高下相等。”
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]宝坊
对寺院的美称。《大集经·璎珞品》：“尔时世尊，至宝坊中昇师子座。” 南朝 梁简文帝 《答湘东王书》：“鸣银鼓於宝坊，转金轮於香地。” 唐 李峤 《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“襜帷辙跡之所，尽建宝坊；南北东西之域，咸修法宇，佛刹周於天壤，寺名因於国号。” 宋 黄庭坚 《题落星寺》诗：“星宫游空何时落？着地亦化为宝坊。”
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]柱州
传说中地名。 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“《遁甲开山图》曰：‘五龙见…… 柱州 崑崙山 上。’ 荣 氏注云：‘五龙治在五方，为五行神。五龙降 * 兄弟十二人，分五方为十二部，法五龙之跡，行无为之化，天下仙圣治，在 柱州 崑崙山 上。’”《后汉书·张衡传》“越 卬州 而愉敖” 李贤 注引《河图》：“天有九部八纪，地有九州八柱……西北 柱州 曰 肥土 。”
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]祖孙
祖父或祖母和孙子或孙女
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]凡几
共计多少。 宋 刘克庄 《水龙吟·寿赵癯斋》词：“闻自垂车日，都门外，送车凡几。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“然数百年来，相遇如君者，不知凡几。” 清 黄钧宰 《金壶浪墨·沙三》：“ 虎邱 繁华甲天下，酒楼歌榭，画舫灯船，每岁破家其中者，不知凡几。” 郭沫若 《创造十年续编》六：“因没有户籍竟无资格入学的失学儿童，正不知凡几。”
[过兴安塔寺僧以先世诗来偶赋]宿缘
佛教指前定的因缘(迷信)
汉朝共许 贾生贤,迁谪还应是宿缘。—— 唐· 姚合《寄主客刘郎中》
宋代,李曾伯