【偈颂一百零四首】作者：释绍昙 朝代：宋代
[偈颂一百零四首]偈颂一百零四首原文
大觉无心，九峰饶舌。
较短量长，家私漏洩。
引惹平人入祸门，金刚脑后抽生铁。
[偈颂一百零四首]诗词问答
问：偈颂一百零四首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零四首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙
[偈颂一百零四首]参考注释
[偈颂一百零四首]大觉
(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。”
(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。”
[偈颂一百零四首]无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
[偈颂一百零四首]九峰
借喻 九疑山 。 唐 罗隐 《湘妃庙》诗：“九峰相似堪疑处，望见 苍梧 不见人。”
[偈颂一百零四首]饶舌
滔滔不绝多嘴多舌地、毫无效果地讲话
王趣驾参礼,行修默然,但云:[延寿饶舌。]——《吴越备史》
[偈颂一百零四首]较短量长
谓比较长短，评论优劣。 唐 韩愈 《进学解》：“较短量长，惟器是适者，宰相之方也。” 明 徐有贞 《水龙吟》词：“歌清舞妙，儘开怀抱。又何须较短量长，此生心应自有天知道。” 清 陈天华 《猛回头》：“看近来，西洋人，到了极步，这是我，毫未曾，较短比长。”
[偈颂一百零四首]家私
(1) 家庭财产
变卖家私
(2) 家务
[偈颂一百零四首]引惹
招惹。 宋 范仲淹 《奏陕西河北攻守等策》：“州郡因循，武事废弛，凡谋兴葺，则罪其引惹。” 宋 苏轼 《乞增修弓箭社条约状》：“若督迫捕盗官吏带领兵甲，晓夜出入巡逻，则贼未必获，而居民先受其扰，又或缘此引惹生事。” 元 贾仲名 《昇仙梦》第一折：“柳丝长结就同心，桃腮嫩引惹情怀。”
[偈颂一百零四首]平人
平民;百姓
你怎么步步行凶,打死这个无故平人,取得经来何用。——《西游记》
[偈颂一百零四首]祸门
(1).犹言祸害之地。《史记·赵世家》：“同类相推，俱入祸门。”
(2).犹祸根。 明 陶宗仪 《辍耕录·磨兜坚箴》：“ 磨兜坚 者，古之慎言人也，其善於自防者哉， 金华 宋濂 为著箴曰：‘ 磨兜坚 ，慎勿言，口为祸门，昔人之云。’”
[偈颂一百零四首]金刚
(1) 钻石的略称
(2) 美国三十年代拍摄一部怪兽电影,其主角是巨大的猩猩,叫金刚
(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人
(4) 〈方〉∶某些昆虫(如苍蝇)的蛹
(5) 佛教指佛的侍从力士,手执金刚杵(古印度兵器)
[偈颂一百零四首]脑后
(1).头的后部。 唐 薛用弱 《集异记·狄梁公》：“﹝有富儿鼻端生疣，公﹞即于脑后下针寸许，仍询病者曰：‘针气已达病处乎？’” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷七：“皂绦拦腰繫，罗巾脑后担。” 明 王三聘 《古今事物考》卷六：“今庶人所戴头巾， 唐 亦谓之四脚，二繫脑后，二繫頷下。”
(2).泛指后面。 鲁迅 《故事新编·奔月》：“他快步出门，跨上马，将站班的家将们扔在脑后，不一会便跑出村庄了。”
(3).谓记忆之外。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“把山海似深恩掉在脑后，转关儿便是舌头，许了的话儿都不应口！” 老舍 《四世同堂》二二：“老人努力地想把 日本 人放在脑后，而就眼前的事，说几句话。” 郭小川 《县委书记的浪漫主义》诗：“一个党的工作者，血当然可以流；人民的利益却不能放在脑后。”
[偈颂一百零四首]生铁
直接由高炉中生产出的粗制铁,可进一步精炼成钢、熟铁或工业纯铁,或再熔化铸造成专门的形状
宋代,释绍昙