【清心镜 赠马守清】作者:马钰 朝代:元代
[清心镜-赠马守清]清心镜 赠马守清原文
马姑姑,后归去。
日用无为,清闲养素。
休讲论、女姹婴娇,更虎龙斗处。
屏尘缘,得真趣。
火灭烟消,气神坚固。
内云游、功满三田,上蓬
[清心镜-赠马守清]诗词问答
问:清心镜 赠马守清的作者是谁?答:马钰
问:清心镜 赠马守清写于哪个朝代?答:元代
问:清心镜 赠马守清是什么体裁?答:词
问:马钰的名句有哪些?答:马钰
[清心镜-赠马守清]马钰清心镜 赠马守清 书法图
清心镜 赠马守清书法作品
[清心镜-赠马守清]参考注释
[清心镜-赠马守清]姑姑
姑妈,父亲的姊妹
[清心镜-赠马守清]归去
回去
离家已久,今当归去
[清心镜-赠马守清]日用
(1) 日常生活的费用
(2) 日常生活应用的
[清心镜-赠马守清]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
[清心镜-赠马守清]清闲
摆脱工作或摆脱精神集中的状态或事实
[清心镜-赠马守清]养素
修养并保持其本性。《文选·嵇康<幽愤诗>》:“志在守朴,养素全真。” 张铣 注:“养素全真,谓养其质以全真性。” 宋 王禹偁 《乞赐终南山人种放孝赠表》:“伏见 终南山 处士 种放 ,山林养素,孝友修身。”《元史·隐逸传·张特立》:“前监察御史 张特立 ,养素丘园,易代如一。”
[清心镜-赠马守清]讲论
(1).讲谈论议。 汉 班固 《西都赋》:“讲论乎六蓺,稽合乎同异。” 宋 张载 《经学理窟·学大原上》:“学者有所不知,问而知之,则可否自决,不待讲论。” 洪深 《戏的念词与诗的朗诵》三:“讲论物价问题时,重读的当为‘降低生活’。”
(2).说长道短,议论。 明 刘兑 《娇红记》:“外人讲论,事有两难,怎么是好?”
[清心镜-赠马守清]龙斗
(1).两龙相斗。《左传·昭公十九年》:“ 郑 大水,龙鬭於 时门 之外 洧渊 。”
(2).喻群雄逐鹿,争夺天下。《后汉书·光武帝纪上》:“ 彊华 自 关中 奉《赤伏符》,曰‘ 刘秀 发兵捕不道,四夷云集龙鬭野。’” 唐 陈子昂 《感遇》诗之十一:“七雄方龙鬭,天下乱无君。” 唐 罗隐 《登瓦棺寺阁》诗:“懒指 臺城 更东望,鹊飞龙鬭尽荒丘。”
[清心镜-赠马守清]尘缘
佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗:“佳士亦栖息,善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》:“端只为爱河慾海起波涛,名韁利锁不能逃,这尘缘怎消?”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“原是天上 苟元帅 ,尘缘已满,众将请他上天归班,非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗:“已将僧祴谢尘缘,犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期:“这么说来,老先生是情愿斩断尘缘,皈依我佛的了。”
[清心镜-赠马守清]真趣
真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效殷仲文<兴瞩>》:“晨游任所萃,悠悠藴真趣。” 宋 苏舜钦 《吕公初示古诗一编因以短歌答之》:“上有致君却敌之良策,下有逍遥傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散记》卷二:“ 霞村 诗,意境幽恬,善发真趣。”
[清心镜-赠马守清]火灭烟消
火苗熄灭,烟云消散。比喻事物消失净尽,不留一点痕迹。亦作“烟消火灭”。
[清心镜-赠马守清]坚固
牢固,不易毁坏
这座平房很坚固
[清心镜-赠马守清]云游
僧道漫游四方,行踪不定
其中只有一个出色的,姓王,乃是云游来的。——《初刻拍案惊奇》
[清心镜-赠马守清]三田
(1).古时天子、诸侯每年三次田猎,称为三田。《礼记·王制》:“天子诸侯无事,则岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖。” 孔颖达 疏:“一岁三时田猎。猎在田中,又为田除害,故称田也。”
(2).道家谓两眉间为上丹田,心为中丹田,脐下为下丹田,合称三丹田或三田。 唐 吕岩 《赠刘芳处士》诗:“悠悠忧家復忧国,耗尽三田元宅火。” 宋 范成大 《宿妙庭观次东坡旧韵》:“升隆三田自有丹,浪寻盘鼎斸仙坛。” 沉钦韩 注引《玄奥集》:“脑为上田,心为中田,气海为下田。” 明 宋濂 《傅同虚像赞》:“将求子於外兮,则鍊精於三田;欲索君於内兮,则游神乎八天。”
元代,马钰