【论诗三十首·十一】作者：元好问 朝代：金代
[论诗三十首·十一]论诗三十首·十一原文
眼处心声句自神，暗中摸索总非真。
画图临出秦川景，亲到长安有几人？
[论诗三十首·十一]诗词问答
问：论诗三十首·十一的作者是谁？答：元好问
问：论诗三十首·十一写于哪个朝代？答：金代
问：元好问的名句有哪些？答：元好问
[论诗三十首·十一]元好问论诗三十首·十一 书法图
论诗三十首·十一书法作品
[论诗三十首·十一]参考注释
[论诗三十首·十一]心声
(1)
(2) 心里的话,真诚的意愿
(3) 指思想感情与文采
[论诗三十首·十一]自神
(1).谓文艺杰作，传神出于自然，不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“盖絶句之作，本於诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像，虽居官。輒为人塑画自神。”
(2).自我神化；故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》：“晦乡里世繫以自神，隐 中条山 ，往来 汾 晋 间，世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”
[论诗三十首·十一]暗中摸索
在黑暗中寻找探索。亦比喻无人指引，独自探求。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 许敬宗 性轻傲，见人多忘之。或谓其不聪。曰：‘卿自难记，若遇 何 、 刘 、 沉 、 谢 ，暗中摸索著，亦可识。’” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 清 周亮工 《书影》卷一：“不告医者得病之由，令其暗中摸索，取死之道也。”《痛史》第八回：“於是三人徒步而行，暗中摸索，喜得这条路甚是僻静，看看走到天明。” 鲁迅 《书信集·致沉振黄》：“先生有志于木刻，是极好的事，但访木刻家是无益的，因为就是已有成绩的木刻家，也还在暗中摸索。”
[论诗三十首·十一]画图
图画(多用于比喻)
这些诗篇构成了一幅农村生活的多彩的画图
[论诗三十首·十一]秦川
古地区名。泛指今 陕西 、 甘肃 的 秦岭 以北平原地带。因 春秋 、 战国 时地属 秦国 而得名。《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“天下有变，则命一上将将 荆州 之军以向 宛 洛 ，将军身率 益州 之众出於 秦川 ，百姓孰敢不簞食壶浆以迎将军者乎？” 南朝 陈 徐陵 《关山月》诗之一：“关山三五月，客子忆 秦川 。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“芳草茸茸去路遥，八百里地 秦川 春色早，花木秀芳郊。” 王老九 《张老汉卖馀粮》：“要把咱的穷根斩，将来铁牛翻 秦川 。”
[论诗三十首·十一]长安
长安地名始于秦朝,西汉、隋、唐等朝的都城,在今陕西西安一带
[论诗三十首·十一]诗文赏析
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
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