【礼宝峰马大师塔】作者：释智遇 朝代：宋代
[礼宝峰马大师塔]礼宝峰马大师塔原文
舌贯鼻端，牛行虎视。
祗者形模，转增聋戾。
万丈寒潭兮泐水无波，千仞宝山兮浮图销翠，八十四人兮犹居学地。
[礼宝峰马大师塔]诗词问答
问：礼宝峰马大师塔的作者是谁？答：释智遇
问：礼宝峰马大师塔写于哪个朝代？答：宋代
问：释智遇的名句有哪些？答：释智遇
[礼宝峰马大师塔]参考注释
[礼宝峰马大师塔]鼻端
鼻子顶端，鼻尖。《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊漫其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之。” 宋 黄庭坚 《侯元功问讲学之意》：“木人得 郢 工，鼻端乃可斲。”参见“ 鼻堊挥斤 ”。
[礼宝峰马大师塔]牛行
经营买卖耕牛的牙行。 克非 《合作化的带头人陈学孟》：“牲口折价就请牲畜交易所或者牛行的人来评。”
[礼宝峰马大师塔]虎视
(1) 贪婪而凶狠地注视
敌寇虎视中原
(2) 有威严地注视
战士们虎视着山下的敌人,抑制不住满腔怒火
[礼宝峰马大师塔]形模
形状，样子。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷一：“不审此星在何方面，形模若为？” 宋 范成大 《西瓜园》诗：“形模濩落淡如水，未可蒲萄苜蓿夸。”
[礼宝峰马大师塔]万丈
形容很高或很深
[礼宝峰马大师塔]寒潭
寒凉的水潭。 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。” 唐 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。” 许地山 《鬼赞》：“有一次，我独自在空山里走，除远处寒潭的鱼跃出水声略可听见以外，其余种种，都被月下的冷露幽闭住。”
[礼宝峰马大师塔]无波
(1).不起波澜。《文子·上德》：“使人无渡河，可；使河无波，不可。” 唐 杜甫 《泛江》诗：“方舟不用楫，极目总无波。” 金 元好问 《超禅师晦寂庵》诗：“无波古井静中天，三尺藜床坐欲穿。”
(2).以喻时世安定。《旧唐书·玄宗纪上》：“上稟圣謨，下凝庶绩；八荒同轨，瀛海无波。”
[礼宝峰马大师塔]千仞
形容极高或极深。古以八尺为仞。《庄子·秋水》：“千里之远不足以举其大，千仞之高不足以极其深。” 汉 桓宽 《盐铁论·刑德》：“千仞之高，人不轻凌。” 晋 司马彪 《赠山涛》诗：“上凌青云霓，下临千仞谷。” 清 方文 《陈卧子子龙》诗：“惠心烛千仞，雄风扇八区。”
[礼宝峰马大师塔]宝山
(1).对佛僧神道等所居之山的尊称。《华严经·十回向品》：“ 阿僧祇 宝山以为垣墻周帀围绕，清浄无碍。” 南朝 梁 萧统 《玄圃讲》诗：“试欲游宝山，庶使信根立。”《西游记》第三十回：“ 八戒 笑道：‘你看师兄説的话。宝山乃洞天福地之处，怎么説度日之言也？’”
(2).聚藏宝物的山。《大智度论》卷一：“如人有手，入宝山中，自在取宝。” 萧军 《五月的矿山》第一章：“这是一些探宝山的人，下海取珠的人。”
[礼宝峰马大师塔]浮图
(1) 梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作[浮屠][佛图]
唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
(2) 指佛塔
救人一命,胜造七级浮屠
[礼宝峰马大师塔]四人
四民。 唐 李白 《虞城县令李公去思颂碑》：“公酌以钓道，和之琴心，於是安四人，敷五教。”《资治通鉴·后唐明宗天成四年》：“农於四人之中，最为勤苦。” 胡三省 注：“士农工商，是谓四民。 唐 避 太宗 讳，率谓民为人。”详“ 四民 ”。
[礼宝峰马大师塔]居学
平居自学。《礼记·学记》：“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。” 陈澔 集说：“退而燕息，必有燕居之学，如‘退而省其私，亦足以发’是也。” 朱彬 训纂引 朱熹 曰：“居学如《易》之言居业，如下文操縵、博依、兴艺、兴藏脩、游息之类。”《韩非子·外储说左上》：“且居学之士，国无事不用力，有难不被甲，礼之则惰修耕战之功，不礼则周主上之法；国安则显尊，危则为屈公之威，人主奚得於居学之士哉？”
宋代,释智遇