【行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五】作者：敦煌曲子 朝代：唐代
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]原文
君不见。无心之大禅。
无缘无相离中边。无相非相非无相。
无缘非缘非不缘。冲徽寂寞同真际。
虚凝冥杳契幽玄。超过一切诸三昧。
乃号无名无碍禅。若人离念深通达。
判知五欲不能牵。五欲之中能自在。
即是摩诃第一仙。寄语恓遑穷子辈。
入于父舍直来前。勿怖威严便自鄙。
淤泥之内乃生莲。行路难。
行路难。无心甚高良。
既得幸承慈父命。那更窥觎除粪行。
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]诗词问答
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[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷四
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]参考注释
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]不见
(1)
不曾相见
老哥俩可有日子不见了
(2)
见不着;丢失
一辆新自行车转身就不见了
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]无缘
(1) 人与事物或人与人之间没有碰到一起的可能性,为迷信说法
相见无缘
(2) 无由
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]无相
(1).无人扶助。《左传·僖公十五年》：“《归妹》之《睽》，犹无相也。” 杜预 注：“《归妹》，女嫁之卦；《睽》，乖离之象，故曰无相。相，助也。” 陆德明 释文：“相，息亮反。”《礼记·仲尼燕居》：“治国而无礼，譬犹瞽之无相与！” 孔颖达 疏：“相，谓扶相。”
(2).佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。 南朝 梁 萧统 《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》：“神心鉴无相，仁化育有为。” 唐 姚合 《过钦上人院》诗：“有相无相身，惟师説始真。”
(3).没有福相。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“父母无相，惟生六女，无有一男。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]中边
(1).《四十二章经》：“佛所言説，皆应信顺，譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。”佛家因以“中边”指中观与边见(包括空、假等)。天台宗认为，“无空、假而不中，总中观也。”见 隋 智顗 《摩诃止观》卷五。 宋 陆游 《累日倦甚不能觞客睡起戏作》诗：“晚知古佛中边语，正合 蒙庄 《内外篇》。” 明 丁鹤年 《逃禅室述怀十六韵》：“谈玄分上下，味道悉中边。”
(2).内外，表里。 宋 苏轼 《东坡诗话·评韩柳诗》：“所贵乎枯澹者，谓其外枯而中膏……若中边皆枯澹，亦何足道。” 冰心 《往事二》八：“父亲说：‘和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！’”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]非不
非常；极其。《敦煌变文集·唐太宗入冥记变文》：“□□将书来苦嘱，非不慇懃。” 蒋礼鸿 通释：“‘非不殷勤’，就是非常殷勤，极其殷勤。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]真际
真切的道理,真实情况
空谈有余,真际不足
重真际,忌空泛
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]幽玄
(1).幽深玄妙。《周书·武帝纪上》：“至道弘深，混成无际，体色空有，理极幽玄。” 鲁迅 《准风月谈·夜颂》：“夜是造化所织的幽玄的天衣，普覆一切人，使他们温暖、安心。”
(2).谓玄虚的释道哲理。 晋 葛洪 《抱朴子·论仙》：“况乎神仙之远理，道德之幽玄，仗其短浅之耳目，以断微妙之有无，岂不悲哉？” 唐 骆宾王 《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。”《云笈七籤》卷八八：“实为聋瞽之徒，岂觉幽玄之理，步步就死，兀兀不知人间。”
(3).幽昧，昏暗。 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“夫如是则洞啟幽玄，曾无险隘。”
(4).犹幽冥。阴间。《后汉书·皇后纪下·灵思何皇后》：“逆臣迫兮命不延，逝将去汝兮适幽玄。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]超过
(1) 超越别人
他在比赛中超过了他的所有同伴
(2) 超出
他的 * 超过了他的前任
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]一切
所有
一切不事事。——宋·王安石《答司马谏议书》
岂可一切拘以定月哉?——宋·沈括《梦溪笔谈》
常觉一切事。——清·梁启超《谭嗣同传》
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]三昧
佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛
正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》
深得其中三昧
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]无名
(1) 没有名称或名声
师出无名
(2) 没有缘由或说不清缘由的
无名火
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]无碍
(1).没有阻碍；没有妨碍。 汉 扬雄 《法言·君子》：“子未覩 禹 之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。” 茅盾 《色盲》三：“﹝ 林白霜 ﹞毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和 赵筠秋 无碍，还是请你直说罢！’”
(2).佛教语。谓通达自在，没有障碍。 南朝 梁简文帝 《 * 颂》：“我有无碍，共向圆常。” 宋 朱松 《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]深通
熟练地掌握
父亲深通日语
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]五欲
(1).指耳、目、鼻、口、心的欲望。《管子·内业》：“节其五欲，去其二凶。”
(2).佛教谓色、声、香、味、触五境生起的 * 。亦谓财欲、 * 、饮食欲、名欲、睡眠欲。《大智度论》卷十七：“哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不已……世人愚惑，贪着五欲，至死不捨。为之，后世受无量苦。”《法华经·譬喻品》：“凡夫浅识，深著五欲。” 宋 苏轼 《以石易画晋卿难之复次前韵》：“定心无一物，法乐胜五欲。”
(3).道教沿袭其说而稍有不同。谓声、色、香、味、爱憎之欲。《云笈七籤》卷十：“五欲者，谓耳欲声，便迷塞不能止；目欲色，便 * 发狂；鼻欲香，便散其精神；口欲味，便受罪入网罗；心欲爱憎，便偏邪失正平。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]自在
(1) 自由;无拘束
自在娇莺恰恰啼。——唐· 杜甫《江畔独步寻花》
无家身自在,时得到莲宫。——唐· 李咸用《游寺》
(2) 安闲自得,身心舒畅
他心中好不自在
(3) 心离烦恼的系缚,通达无碍
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]即是
(1).如此。《庄子·庚桑楚》：“若有不即是者，天钧败之。”
(2).就是。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“僕即是鬼，何以云无。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“知之真切篤实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]摩诃
(1).亦作“ 摩呵 ”。梵语译音。有大、多、胜三义。《翻译名义集·法宝众名》：“摩訶，此含三义，谓大、多、胜。”《西游记》第七八回：“释门慈悯古来多，正善成功説摩訶。” 康有为 《进呈＜俄罗斯大彼得变政记＞序》：“臣闻一姓之霸有天下者，刻籀其鐘鼎，摩呵其灵庙，徘徊其册府，皆有神謨运算，深计长虑，以为子孙万世之业。”
(2).池名。 宋 陆游 《摩诃池》诗：“ 摩訶 古池苑，一过一消魂。”参见“ 摩訶池 ”。
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]第一
(1) 排在最前的
排名第一
(2) 首要的,最重要的
质量第一
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]寄语
传话给某人
寄语红桥桥下水,扁舟何日寻兄弟。——陆游《渔家傲·寄仲高》
寄语故人
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]直来
谓无事而来。《公羊传·庄公二十七年》：“其言来何？直来曰来。” 何休 注：“直来，无事而来也。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]威严
(1) 威武而严肃
他的样子如此威严,使手下人深深地尊敬与服从他
(2) 威势;权势
(3) 威风
尊长的威严
(4) 威信
治威严。——《后汉书·张衡传》
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]淤泥
(1) 河湖池塘里底部的泥沙
出淤泥而不染。——宋· 周敦颐《爱莲说》
(2) 参见[软泥]
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]行路难
(1).行路艰难。亦比喻处世不易。 唐 杜甫 《宿府》诗：“风尘荏苒音书絶，关塞萧条行路难。” 唐 白居易 《太行路》诗：“行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。”
(2).乐府杂曲歌辞名。内容多写世路艰难和离情别意。原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》十九首及 唐 李白 所作《行路难》三首都较著名。《晋书·袁山松传》：“初， 羊曇 善唱乐， 桓伊 能挽歌，及 山松 《行路难》继之，时人谓之‘三絶’。” 陈去病 《少年行》之三：“劝君莫诵《行路难》，劝君莫復居 长安 。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]行路
路人,在路上行走的人
骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]得幸
(1).得以亲近。《庄子·盗跖》：“ 丘 得幸於 季 ，愿望履幕下。”
(2).得到皇上或权贵的宠幸。《史记·蒙恬列传》：“ 高 雅得幸於 胡亥 ，欲立之。”《新唐书·庾準传》：“无学术，以柔媚自进，得幸於 王縉 。” 宋 王巩 《闻见近录》：“ 金城夫人 得幸 太祖 ，颇恃宠。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]慈父
(1).慈祥的父亲。《庄子·天地》：“孝子操药，以修慈父。”《史记·日者列传》：“言而鬼神或以饗，忠臣以事其上，孝子以养其亲，慈父以畜其子，此有德者也。”《儿女英雄传》第三回：“有了 安老爷 这样一个慈父，自然就养出 安公子 这样一个孝子。”
(2).用为对父亲的敬称。 晋 李密 《陈情事表》：“臣以险衅，夙遭閔凶，生孩六月，慈父见背。”《警世通言·崔衙内白鹞招妖》：“领爹尊旨。则是儿有一事，欲取覆慈父。”
[行路难·无心律·存十二首·其十一·第十五]窥觎
伺隙图谋。《后汉书·河间孝王开传》：“谋图不轨，闚覦神器，怀大逆心。”《晋书·袁瓌传》：“论者恐大军既西，胡必闚覦，此又似是而非。”《魏书·高闾传》：“苛慝不生，上下无怨，姦巧革虑，闚覦絶心。”
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