【正月晦日还宫之作】作者：乾隆 朝代：清代
[正月晦日还宫之作]正月晦日还宫之作原文
御苑灯宵过去匆，平明依例此还宫。
奉时行庆惟从众，祈社谈经必以躬。
诣寝问安那重得，倚舆摛句讵前同。
承光路便聊凭憩，故事景龙迹懒穷。
[正月晦日还宫之作]诗词问答
问：正月晦日还宫之作的作者是谁？答：乾隆
问：正月晦日还宫之作写于哪个朝代？答：清代
问：正月晦日还宫之作是什么体裁？答：七律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆
[正月晦日还宫之作]注释
1. 七言律诗 押东韵 出处：御制诗四集卷七十九
2. 向年春仲请畅春园社稷坛经筵典礼必恭诸如安然后进宫还御园亦之今不可复得追溯倍增凄切
[正月晦日还宫之作]参考注释
[正月晦日还宫之作]御苑
皇帝、君主的花园
[正月晦日还宫之作]灯宵
犹灯夜。 宋 孟元老 《＜东京梦华录＞序》：“灯宵月夕，雪际花时。”《清平山堂话本·刎颈鸳鸯会》：“奈何往来之人应接不暇，便约在灯宵相会。” 余怀 《板桥杂记》附录 明 沉周 《盒子会辞》：“平乐灯宵闹如沸，灯火烘春笑声内。”
[正月晦日还宫之作]过去
(1)
(2) 用在动词后,表示反面对着自己
他把书翻过去,看书背面的价格
(3) 用在动词后,表示失去原来正常的状态
他气得昏死过去
(4) 用在动词后,表示通过
你这么不讲面子,可太说不过去了
(5) 用在动词后,表示离开或经过所在的地方(车从我身边开了过去)
(6) 用在形容词后,表示超过,多与[得]或[不]连用
你怎么也凶不过去她
[正月晦日还宫之作]平明
天亮的时候
寒雨连江夜入吴,平明送客 楚山孤。—— 唐· 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
[正月晦日还宫之作]奉时
遵循天时。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》：“古人有言，善莫近名，奉时恭默，咎悔不生。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“深达先天之运，匡赞奉时之业。”
[正月晦日还宫之作]行庆
犹行赏。《礼记·月令》：“命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。” 郑玄 注：“庆谓休其善也。” 唐 元稹 《令狐楚等加阶制》：“既当行庆之恩，宜用加崇之典。”《续资治通鉴·宋太宗至道二年》：“先是郊祀行庆，中外官吏皆进秩， 準 （ 寇準 ）遂率意轻重，其素所喜者多得臺省清秩，所恶及不知者即叙退之。”
[正月晦日还宫之作]从众
依从多数人的意见。《左传·成公六年》：“圣人与众同欲，是以济事，子盍从众？”《左传·成公六年》：“善钧从众。夫善，众之主也。三卿为主，可谓众矣。从之，不亦可乎？” 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“困学违从众，明公各勉旃。” 明 李贽 《题孔子像于芝佛院》：“余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事 孔子 於 芝佛之院 。” 鲁迅 《华盖集·通讯二》：“其实 中国 并没有 俄国 之所谓智识阶级，此事说起来话太长，姑且从众这样说。”
[正月晦日还宫之作]谈经
(1).谈论儒家经义。《宋史·曾几传》：“ 几 独从之，谈经论事，与之合。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一○九：“谈经忘却三公贵，只作 先秦 伏胜 看。”
(2).讲说佛经；念经。《北宫词纪·沉醉东风·僧犯奸得马裱褙救》：“对人前敲禪板谈经説法，背地里跳墙头恋酒贪花。” 明 冯梦龙 《古今谭概·鸷忍·凶憎》：“僧 慧林 谈经 吴 门。”
(3). 宋 代“说话”的四种家数之一。讲说佛经经义或佛经故事。 宋 吴自牧 《梦粱录·小说讲经史》：“谈经者，谓演説佛书。”
[正月晦日还宫之作]问安
向尊长询问安好
[正月晦日还宫之作]承光
汉 楼台名。《文选·张衡＜西京赋＞》：“ 馺娑 駘盪 ，燾奡桔桀， 枍诣 承光 ，睽罛庨豁。” 薛综 注：“ 馺娑 、 駘盪 、 枍诣 、 承光 皆臺名。”
[正月晦日还宫之作]故事
(1) 旧日的制度;例行的事
奉行故事
虚应故事
(2)
(3) 掌故,典故
(4) 旧事,先例
苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣!——宋· 苏洵《六国论》
(5) 用作讲述的事情,凡有情节、有头有尾的皆称故事
民间故事
英雄故事
(6) 文艺作品中用来体现主题的情节,故事梗概
[正月晦日还宫之作]景龙
大龙。《宋书·符瑞志上》：“ 燧人氏 没， 宓牺 代之受《龙图》，画八卦，所谓‘ 河 出图’者也，有景龙之瑞。”
乾隆,清代