【送道琚上人还金陵】作者：皎然 朝代：唐代
[送道琚上人还金陵]送道琚上人还金陵原文
一与钟山别，山中得信稀。
经年求法后，及夏问安归。
野实充甘膳，池花当彩衣。
慈亲莫返拜，外礼欲无为。
[送道琚上人还金陵]诗词问答
问：送道琚上人还金陵的作者是谁？答：皎然
问：送道琚上人还金陵写于哪个朝代？答：唐代
问：送道琚上人还金陵是什么体裁？答：五律
问：皎然的名句有哪些？答：皎然
全唐诗：卷818-51
[送道琚上人还金陵]参考注释
[送道琚上人还金陵]钟山
(1).山名。在 昆仓 西北。一说即 昆仑 。其地多产美玉。《吕氏春秋·士容》：“故君子之容纯乎其若 钟山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真训》：“譬若 钟山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色泽不变。” 高诱 注：“ 崑崙 也。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“愿至 崑崙 之 悬圃 兮，采 钟山 之玉英。” 王逸 注：“ 钟山 ，在 崑崙山 西北。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“絃以 园客 之丝，徽以 钟山 之玉。”
(2).神话传说中的山名。地处极北，为苦寒之地。《山海经·海外北经》：“ 钟山 之神，名曰 烛阴 ，视为昼，瞑为夜；吹为冬，呼为夏；不饮，不食，不息；息为风；身长千里。” 袁珂 校注：“ 钟山 以其不见日，故常寒，此《大招》之所谓‘魂乎无北，北有 寒山 ， 逴龙 （ 烛龙 ）艳只’之‘寒山’也。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“ 烛龙 昼夜於 钟山 ，鹏云南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江苏省 南京市 东北。 三国 吴 孙权 避祖讳，更名 蒋山 。至 宋 复名 钟山 。 宋 周煇 《清波别志》卷中：“ 王荆公 退居 钟山 ，切切以 吕吉甫 为恨。” 清 陈维崧 《醉太平·江口醉后作》词：“ 钟山 后湖， 长干 夜乌。”
[送道琚上人还金陵]中得
切合。 汉 王充 《论衡·寒温》：“岂喜怒之气，为小发不为大动邪？何其不与行事相中得也。”
[送道琚上人还金陵]经年
(1) 经过一年或若干年
此去经年。——宋· 柳永《雨霖铃》
经年不往。——明· 宗臣《报刘一丈书》
卧病经年
(2) 全年
经年裹物之用。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
[送道琚上人还金陵]问安
向尊长询问安好
[送道琚上人还金陵]实充
方言。老实。 周立波 《桐花没有开》：“这伢子实充、稳重，田里工夫门门都来得。”
[送道琚上人还金陵]甘膳
(1).珍馐美味。《陈书·始兴王叔陵传》：“初丧之日，伪为哀毁，自称刺血写《涅槃经》。未及十日，乃令庖厨击鲜，日进甘膳。” 唐 皎然 《送道琚上人还金陵》诗：“野实充甘膳，池花当綵衣。”
(2).泛指膳食。《太平广记》卷一六六引 唐 牛肃 《纪闻·吴保安》：“公有老亲在北，且充甘膳之资。”
[送道琚上人还金陵]花当
花根。 清 朱彝尊 《黄牛冈》诗：“乱石侵花当，奔沙拥树根。” 清 厉荃 《事物异名录·花卉·总》引《庶物异名疏》：“花当，花根也。”
[送道琚上人还金陵]彩衣
(1).《艺文类聚》卷二十引《列女传》：“昔 楚 老莱子 孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，常著五色斑斕衣，为亲取饮。”后因以“彩衣”指孝养父母。 宋 王禹偁 《谢宣旨令次男西京侍疾表》：“此盖陛下义敦天性，恩厚孝思，念黄髮之衰羸，俾彩衣而侍养。”
(2).指戏曲表演的服装。《红楼梦》第五四回：“婆子们抱着几个软包－－因不及抬箱，料着 贾母 爱听的三五齣戏的彩衣包了来。”
(1).五彩衣服。 清 王士禛 《居易录谈》卷下：“忽有綵衣小儿自外入，顷刻至数百人，结束如一，阶墀尽满。”
(2).谓孝养父母。 唐 黄滔 《＜颍川陈先生集＞序》：“早孤，事太夫人弥孝，熙熙愉愉，承颜侍膳，虽隆云路之望，终确綵衣之恋。” 宋 沉遘 《五言送徐同年谔出京》：“还家昼锦乐，拜寿綵衣荣。” 明 何景明 《三山春宴图歌》：“綵衣归来奉翁母，愿言寿比三山久。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》：“君此行也，躬綵衣，捧瑶斝，象服绣葆，蹌躋一庭。”参见“ 綵衣娱亲 ”。
[送道琚上人还金陵]慈亲
慈爱的父母。《吕氏春秋·慎大》：“ 汤 立为天子， 夏 民大説，如得慈亲。”后多指母亲。 唐 聂夷中 《游子行》：“慈亲倚门望，不见萱草花。” 清 魏源 《接家书喜舍弟归自江南》诗：“汝侍慈亲侧，吾侍严亲行。”
[送道琚上人还金陵]无为
(1) 道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3) 不要,不用
无为在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
唐代,皎然