【与叔骥父子别后怅然怀之三首】作者：赵蕃 朝代：宋代
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]原文
远斋老于文，立语更造极。
为我寄竹隐，深意遗笔墨。
向来说山林，俗眼多见白。
是公不吾呵，可谓计之得。
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]诗词问答
问：《与叔骥父子别后怅然怀之三首》的作者是谁？答：赵蕃
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：赵蕃的名句有哪些？答：赵蕃
[与叔骥父子别后怅然怀之三首] 书法图
与叔骥父子别后怅然怀之三首书法作品
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]参考注释
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]立语
(1).犹立论。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“ 陆贾 依儒家而説，故其立语，不肯明处。”
(2).站着对话。 唐 韩愈 《释言》：“百官之进见相国者，或立语以退，而 愈 辱赐坐语，相国之礼过矣。” 唐 白居易 《晚兴》诗：“立语花堤上，行吟水寺前。”
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]更造
(1).重造。《汉书·食货志下》：“於是天子与公卿议，更造钱币以澹用。” 颜师古 注：“更，改也。”
(2).犹更始。《文选·班固＜东都赋＞》：“且夫 建武 之元，天地革命；四海之内，更造夫妇。” 张铣 注：“言 建武 元年，天地改命，夫妇、父子、君臣人伦之徒，皆以更始。” 宋 曾巩 《节相制》：“逮后王之更造，开阡陌以居民。隶伍符者，身不受於一廛；仗齐鉞者，位不连於九棘。” 宋 杨万里 《高宗圣神武文宪孝皇帝挽诗》之二：“更造今 光武 ，中兴昔 武丁 。”
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]为我
战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]深意
非常深刻的含意
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]笔墨
(1) ∶指文字或文章
我们的心情难以用笔墨来形容
笔墨酣畅
(2) 笔和墨
泪珠和笔墨齐下。——清· 林觉民《与妻书》
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]向来
(1) 一贯如此
(2) 先前
向来之烟霞。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
向来不过笼络耳。——清· 梁启超《谭嗣同传》
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]山林
有山和树木的地方
山林地区
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]俗眼
(1).浅薄势利的世俗人的眼睛。 唐 杜甫 《丹青引赠曹将军霸》：“途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫。”
(2).借指浅薄、势利的庸俗人。 宋 梅尧臣 《吴冲卿鼓契》诗：“时移世异不改易，俗眼厌旧君前非。” 清 黄景仁 《题可堂印谱》：“吁嗟俗眼多，曲説中肝肺。”
(3).尘世中人的眼睛，借指凡夫俗子。 唐 薛用弱 《集异记·王涣之》：“诸伶竞拜曰：‘俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席。’”
(4).指一般人的眼睛。《花城》1981年第1期：“从那时候开始，他就爱上了物理学，开始用他那对敏锐、机灵的大眼睛去探索俗眼看不到的基本粒子。”
[与叔骥父子别后怅然怀之三首]可谓
(1) 可以说是;可以称为
(2) 何为
管仲得行其知于国,国可谓乱乎?——《管子》
宋代,赵蕃