【奉和圣制送张说巡边】作者：卢从愿 朝代：唐代
[奉和圣制送张说巡边]奉和圣制送张说巡边原文
上将发文昌，中军静朔方。
占星引旌节，择日拜坛场。
礼乐临轩送，威声出塞扬。
安边俟帷幄，制胜在岩廊。
作鼓将军气，投醪壮士觞。
戒途遵六月，离赠动三光。
槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。
时文仰雄伯，耀武震遐荒。
衽席知无战，兵戈示不忘。
伫闻歌杕杜，凯入系名王。
[奉和圣制送张说巡边]诗词问答
问：奉和圣制送张说巡边的作者是谁？答：卢从愿
问：奉和圣制送张说巡边写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和圣制送张说巡边是什么体裁？答：五排
问：卢从愿的名句有哪些？答：卢从愿
全唐诗：卷111_19
[奉和圣制送张说巡边]参考注释
[奉和圣制送张说巡边]上将
(1) 指地位高的将领
天下有变,则命一上将将荆州之军以向 宛、 洛。——《三国志·诸葛亮传》
再拨一员上将,相助你去。——《三国演义》
(2) [军衔]的一级。将官中的一级,低于大将,高于中将
[奉和圣制送张说巡边]文昌
(1).星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝ 元嘉 十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因为彗，入文昌，贯五车。”
(2).指星神。《楚辞·远游》：“后文昌使掌行兮，选署众神以并轂。”
(3).特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗为司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以 蜀 梓潼神 为文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒为文明之助。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超 《变法通议·论幼学》：“今之学塾于 孔子 之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称为天神。”参见“ 文曲星 ”、“ 文星 ”。
(4).即 文昌帝君 。 清 袁枚 《续新齐谐·牟尼泥》：“生死隶东岳，功名隶 文昌 。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》之三四：“秀孝都居弟子行，人人阴騭诵 文昌 。”参见“ 文昌帝君 ”。
(5).指文昌省。 唐 任希古 《和左仆射燕公春日端居述怀》：“礼闈通政本，文昌总国钧。” 唐 韩愈 《举韦顗自代状》：“文昌政本，侍郎官重，尚德之举， 顗 宜当之。” 前蜀 韦庄 《南省伴直》诗：“文昌二十四仙曹，尽倚红簷种露桃。” 宋 苏辙 《生日谢表》之二：“时当生育，情方切以怀亲；职贰文昌，恩忽惊於捧詔。”参见“文昌省”。
(6).宫殿名。《文选·左思＜魏都赋＞》：“造 文昌 之广殿，极栋宇之弘观。” 张载 注：“ 文昌 ，正殿名也。” 南朝 梁 沉约 《八咏诗·解佩去朝市》：“讲 金华 兮议 宣室 ，昼武帐兮夕 文昌 。” 唐 骆宾王 《畴昔篇》：“挥戈出武帐，荷笔入 文昌 。”
[奉和圣制送张说巡边]中军
(1) 古时行军作战队分上、中、下(或左、中、右)三军,由主帅所居中军发号施令
将三千人为中军。——《资治通鉴·唐纪》
(2) 指中军统帅的营帐
中军置酒饮归客。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(3) [中军将军]的省称
中军临川殿下。—— 南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
[奉和圣制送张说巡边]朔方
北方
北方申命和叔,宅朔方,曰 幽都。——《书·尧典》
[奉和圣制送张说巡边]占星
(1).观察星象以推断吉凶。 唐 王绩 《晚年叙志示翟处士》：“望气登重阁，占星上小楼。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“怀念既尔，所学遂妄，科学隐，幻术兴，天学不昌，占星代起，所谓点金通幽之术，皆以昉也。”参见“ 占星术 ”。
(2).以观察星象占卜吉凶为业的人。《旧唐书·顺宗纪上》：“丙午，罢翰林医工、相工、占星、射覆、冗食者四十二人。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第一章第二节：“ 秦始皇 召集学士、方士，使议论政事，炼药求仙。博士多至七十人，占星多至三百人。”
[奉和圣制送张说巡边]旌节
(1).古代使者所持的节，以为凭信。《周礼·地官·掌节》：“货贿用璽节，道路用旌节。” 郑玄 注：“旌节，今使者所拥节是也。” 孙诒让 正义：“《后汉书·光武纪》 李 注云：‘节，所以为信也。以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。’……《司常》云：‘析羽为旌。’旌节，盖即以竹为橦，又析羽缀橦以为节。其异於九旗者，无縿斿也。 汉 节即放古旌节为之，故 郑 举以相况。” 唐 杨炯 《建昌公王公神道碑》：“乘使者之輶车，掌行人之旌节。”
(2).借以泛指信符。 萧三 《送毛主席飞重庆》诗：“和平、民主、团结，三者都不能一缺－－这就是人民付托给 毛主席 的旌节。”
(3).旌与节。 唐 制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。行则建节，树六纛。 唐 岑参 《陪狄员外早秋登府西楼》诗：“旌节罗广庭，戈鋌凛秋霜。”《旧唐书·崔宁传》：“先时， 张献诚 与 旰 战， 献诚 屡败，旌节皆为 旰 所夺。” 宋 岳珂 《愧郯录·旌节》：“旌节之制，命大将帅及遣使於四方，则请而假之。旌以专赏，节以专杀…… 唐 天寳 中置。节度使受命日赐之，得以专制军事。行即建节，府树六纛。”亦借指节度使。 唐 杜甫 《奉待严大夫》诗：“常怪偏裨终日待，不知旌节隔年迴。”
(4).指军权。 宋 乐史 《广卓异记·出入六十年富贵》：“十拥旌节，两登相位，三掌邦计，再领盐铁。” 清 昭槤 《啸亭续录·明相国》：“公於 乾隆 丙子、丁丑间即从征 西域 ，久拥旌节。”
[奉和圣制送张说巡边]择日
选择吉利日子。《礼记·曾子问》：“择日而祭于禰，成妇之义也。” 孔颖达 疏：“谓选择吉日，妇亲自执饌以祭於禰庙。”《汉书·韩信传》：“今拜大将如召小儿，此乃 信 所以去也。王必欲拜之，择日斋戒，设坛场具礼，乃可。”《南史·到彦之传》：“敛竟便葬，不须择日。”《儒林外史》第十九回：“﹝ 匡超人 ﹞正要择日回家，那日 景兰江 走来候候，就邀在酒店里喫酒。”
[奉和圣制送张说巡边]拜坛
拜授大将。语本《史记·淮阴侯列传》：“ 何 ( 萧何 )曰：‘……王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼、乃可耳。’王许之。” 唐 杜甫 《赠崔十三评事公辅》诗：“活国名公在，拜坛羣寇疑。”
[奉和圣制送张说巡边]礼乐
礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。《礼记·乐记》：“乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼辨异。礼乐之説，管乎人情矣。” 孔颖达 疏：“乐主和同，则远近皆合；礼主恭敬，则贵贱有序。”《吕氏春秋·孟夏》：“乃命乐师习合礼乐。” 高诱 注：“礼所以经国家，定社稷，利人民；乐所以移风易俗，荡人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》诗之三：“礼乐攻吾短，山林引兴长。”
[奉和圣制送张说巡边]临轩
(1).皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称。《后汉书·党锢传·李膺》：“ 让 诉寃於帝，詔 膺 入殿，御亲临轩，詰以不先请便加诛辟之意。” 唐 王维 《少年行》之四：“天子临轩赐侯印，将军佩出 明光宫 。”《清史稿·礼志九》：“ 乾隆 十四年，定命将仪三：一曰授敕印，经略大将军出师，皇帝临轩颁给。”
(2).在窗前。轩，窗槛。 唐 元稹 《莺莺传》：“ 张生 临轩独寝，忽有人觉之。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客传》：“公既去，而执拂者临轩指吏曰：‘问去者处士第几？住何处？’”
[奉和圣制送张说巡边]威声
威名。 晋 陆云 《答兄平原》诗：“紫庭既穆，威声爰振。”《周书·齐炀王宪传》：“ 齐 人夙闻威声，无不惮其勇略。” 唐 元稹 《批刘悟谢上表》：“昔者 李抱真 用之，一举破 朱滔 ，再举蹙 田悦 。训养十万，威声殷然。” 太平天囯 洪仁玕 《资政新篇》：“ 关 、 张 、 赵云 ，威声素著，故得迎刃而解。”
[奉和圣制送张说巡边]出塞
远出边塞
[奉和圣制送张说巡边]安边
安定边境。《汉书·赵充国传》：“选择良吏知其俗者捬循和辑，此全师保胜安边之册。” 唐 权德舆 《送灵武范司空》诗：“上略在安边， 吴 钩结束鲜。” 宋 苏轼 《吕惠卿责授建宁军节度副使本州安置不得签书公事制》：“迨予践祚之初，首发安边之策。假我号令，成汝奸谋。”
[奉和圣制送张说巡边]帷幄
(1) 军营的帐幕
帷幄之谋。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
(2) 又如:运筹帷幄
(3) 宫中的帷幕
[奉和圣制送张说巡边]制胜
制服对方以取胜。《孙子·虚实》：“人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。” 宋 陈亮 《酌古论·崔浩》：“天下有奇策者，运筹於掌握之间，制胜於千里之外。” 明 冯梦龙 《智囊补·兵智·战车》：“用车，则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃，则车可制胜明矣。” 杜鹏程 《保卫延安》第一章：“党中央和 毛主席 在 延安 抚养了这千千万万的人，并给了他们制胜的思想武器。”
[奉和圣制送张说巡边]岩廊
亦作“ 巖郎 ”。亦作“岩廊”。1.高峻的廊庑。《汉书·董仲舒传》：“盖闻 虞舜 时，游於巖郎之上，垂拱无为，而天下太平。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“堂边廡巖郎，谓巖峻之郎也。”
(2).借指朝廷。 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》：“今九州同域，天下一统，陛下优游巖廊，览羣臣极言。” 唐 元稹 《对才识兼茂明于体用策》：“端拱巖郎，高居深视，以冕旒自蔽，而秋毫必察；以黈纊塞耳，而芥动必闻。” 明 徐复祚 《投梭记·闺叙》：“卑人緑螘一生，青毡半世，志存丘壑，梦断巖廊。” 清 赵翼 《题周山茨观察老圃秋容图》诗：“君不见 陶 家篱、 韩 相圃，一在岩廊一环堵。”
[奉和圣制送张说巡边]将军
(1)
(2) 下象棋时攻击对方的[将]或[帅]
(3) 将国际象棋中的[王]暴露在对方棋子前,以致如果不是[王]被马上保护起来(如在其间放上另一棋子),则下一步便可能被对方吃掉
(4) 比喻给人出难题,使人感到难办
他当众将了我一军,要我表演舞蹈
[奉和圣制送张说巡边]投醪
《吕氏春秋·顺民》：“ 越王 苦 会稽 之耻……下养百姓以来其心，有甘脆，不足分，弗敢食，有酒，流之江，与民同之。”后因以“投醪”指与军民同甘苦。《三国志·蜀志·先主传》“今人归吾，吾何忍弃去” 裴松之 注引 晋 习凿齿 《汉晋春秋》：“观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒含蓼问疾而已哉！” 唐 李德裕 《刘公神道碑铭》：“士怀挟纊之恩，人感投醪之醉。” 唐 唐顺之 《牌》：“本司於钱粮毫髮原不经手，理合转发……作军前给赏支销，则军士皆荷诸上司投醪之惠。”
[奉和圣制送张说巡边]壮士
勇士,心雄胆壮的人;意气豪壮而勇敢的人
壮士十年归。——《乐府麻集·木兰诗》
壮士不死。——《史记·陈涉世家》
田横齐之壮士。——《资治通鉴》
壮士从之。——《资治通鉴·唐纪》
[奉和圣制送张说巡边]戒途
亦作“ 戒涂 ”。1.出发，准备上路。《晋书·文六王传论》：“遂乃褫龙章於袞职，徒侯服於下藩，未及戒涂，终於愤恚，惜哉！”《周书·文帝纪上》：“自大都督臣 岳 殁后，臣频奉詔还闕，秣马戒途，志不俟旦。” 唐 张文琮 《昭君怨》诗：“戒途飞万里，回首望 三秦 。” 明 宋濂 《送和赞善北归》诗序：“盖生逢有道之朝，皇上执孝道以御天下，故 希文 朝有请而夕戒涂也。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·轶事》：“而生亦年至耳顺矣，因束装思归，戒途有日。”
(2).戒备于途。 清 王韬 《淞滨琐话·金玉蟾》：“时土匪未靖，行旅戒途。”
[奉和圣制送张说巡边]六月
《诗·小雅》篇名。序云：“《六月》， 宣王 北伐也。”《国语·晋语四》：“ 秦伯 赋《六月》。” 韦昭 注：“《六月》，道 尹吉甫 佐 宣王 征伐，復 文 武 之业。《小雅》其诗云：‘王于出征，以匡王国。’二章曰：‘以佐天子。’三章曰：‘共武之服，以定王国。’此言 重耳 为君，必霸诸侯以匡佐天子。”后多用以指卫国定乱的正义之师。《乐府诗集·郊庙歌辞七·梁郊祀乐章》：“白日体无私，皇天辅有德。七旬罪已服，六月师方克。” 明 夏完淳 《大哀赋》：“於是竿木羣兴，风云毕会，兴六月之师，振九天之鋭。”
[奉和圣制送张说巡边]三光
古时指日、月、星
[奉和圣制送张说巡边]槐路
指京城槐荫大道。 南朝 梁元帝 《长安道》诗：“雕鞍承赭汗，槐路起红尘。” 北周 庾信 《兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“报功之册，则槐路是仪；赠行之典，则 荆 河 惟牧。” 唐 陈子良 《赞德上越国公杨素》诗：“桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。” 宋 梅尧臣 《袷享观礼二十韵》：“黄麾转槐路，朱輦驾云虬。”参见“ 槐衙 ”。
[奉和圣制送张说巡边]梅暑
谓梅雨湿热天气。 宋 王安石 有《酬微之梅暑新句》诗。
[奉和圣制送张说巡边]蘅皋
亦作“蘅皐”。长有香草的沼泽。《文选·曹植＜洛神赋＞》：“尔迺税驾乎蘅皋，秣駟乎芝田。” 刘良 注：“蘅皋，香草之泽也。” 宋 张孝祥 《满江红》词：“秋满蘅皋，烟芜外、 吴 山歷歷。” 明 无名氏 《赠书记·甘逐携书》：“碧云冉冉蘅皋暮，綵笔空题断肠句，试问閒愁知几许。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“悄凝盼十里蘅皋，多少心期伤暮？”
[奉和圣制送张说巡边]时文
科举时代称应试的文章,特指八股文
粗粗地记得几篇时文
[奉和圣制送张说巡边]雄伯
(1).传说中吃鬼魅的神。《后汉书·礼仪志中》：“ 雄伯 食魅。”
(2).指 河伯 ， 河神 。喻学识博大精深的人。 南朝 陈 徐陵 《同江詹事登宫城南楼》诗：“沟水惭 雄伯 ， 漳川 仰大巫。”
(1).杰出的人物。《三国志·吴志·张紘传》“ 紘 著诗赋铭誄十餘篇” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“后 紘 见 陈琳 作《武库赋》、《应机论》，与 琳 书深叹美之。 琳 答曰：‘自僕在 河 北，与天下隔，此閒率少於文章，易为雄伯。’”《魏书·文苑传序》：“ 汉 之 西京 ， 马 扬 为首称； 东都 之下， 班 张 为雄伯。” 清 百一居士 《壶天录》卷中：“内有 张攀龙 者，本若辈中之雄伯也。”
(2).称雄称霸。伯，通“ 霸 ”。 唐 刘知几 《史通·书事》：“当 春秋 之时，诸侯力争，各擅雄伯，自相君臣。”参见“ 雄霸 ”。
[奉和圣制送张说巡边]武震
武威，武力。《左传·襄公十一年》：“君若能以玉帛绥 晋 ，不然则武震以摄威之。”《国语·周语中》：“君之武震，无乃玩而顿乎？” 韦昭 注：“震，威也；玩，黷也。言举非义兵，诛罚失当，故君之武威，将见慢黷而顿弊之。”
[奉和圣制送张说巡边]遐荒
边远荒僻之地。 汉 韦孟 《讽谏》诗：“彤弓斯征，抚寧遐荒。” 元 辛文房 《唐才子传·王昌龄》：“奈何晚途不矜小节，谤议腾沸，两窜遐荒，使知音者喟然长叹。” 清 赵翼 《响水塘》诗：“不因于役走遐荒，奇景何由快目睹。”
[奉和圣制送张说巡边]衽席
亦作“袵席”。1.床褥与莞簟。《周礼·天官·玉府》：“掌王之燕衣服、衽席、牀笫、凡褻器。” 郑玄 注引 郑司农 曰：“衽席，单席也。” 贾公彦 疏：“衽席者，亦燕寝中卧席…… 司农 云‘单席’，则卧之簟席。” 钱玄 《三礼名物通释·衣服·韨舄》：“衽席之制，牀上版曰笫，亦曰簀。笫上之席曰莞，亦曰簟。簟上加衽，衽即褥。”
(2).泛指卧席。《韩诗外传》卷二：“ 姬 （ 樊姬 ）曰：‘妾得侍於王，执巾櫛，振衽席，十有一年矣。’” 唐 李德裕 《蚍蜉赋》序：“此郡多蚍蜉，余所居临流，实繁其类，或聚於袵席，或入於盘盂，终日厌苦，而不知可御之术。”
(3).引申为寝处之所。 清 王韬 《变法自强下》：“视万里有如咫尺，经沧波有同袵席。”
(4).宴席；座席。《礼记·坊记》：“衽席之上，让而坐下，民犹犯贵。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“傲雅觴豆之前，雍容衽席之上。” 唐 柳宗元 《始得西山宴游记》：“攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在袵席之下。”
(5).借指男女 * 之事。《庄子·达生》：“人之所取畏者，袵席之上，饮食之閒；而不知为之戒者，过也。” 郭象 注：“至於 * 之害，动皆之死地而莫不冒之。” 成玄英 疏：“况饮食之间，不能将节；袵席之上，恣其 * ，动之死地，万无一全。”《新唐书·高宗纪赞》：“ 高宗 溺爱袵席，不戒履霜之渐，而毒流天下，貽祸邦家。” 明 陆树声 《病榻寤言》：“饮食男女，人之大欲也，而大戒存焉，故以肥甘为酖毒，袵席为畏途者，戒於所易溺也。”
(6).借指太平安居的生活。语出《大戴礼记·主言》：“是故明主之守也，必折衝乎千里之外；其征也，袵席之上还师。” 唐 陈子昂 《为河内王等论军功表》：“臣等不能折衝虏庭，还师袵席。” 清 秋瑾 《失题》：“中流砥柱，力挽狂澜，具大才，立大业，拯斯民於衽席，奠国运如磐石，非大英雄无以任之。” 叶圣陶 《穷愁》：“ 阿松 所识，不出里巷鄙夫，豪富阶除，平生所未履，寧復有为之解艰难而登衽席者耶？”
(7).谓使得平安。 清 薛福成 《庸盦笔记·史料二·骆文忠公遗爱》：“ 蜀 民见 骆公 用兵如此之神速，以为 诸葛 復生，且出水火而袵席之，皆曰：‘ 骆公 活我。’”
[奉和圣制送张说巡边]无战
谓不滥用武力。 唐 李峤 《军师凯旋自邕州顺流舟中》诗：“全军多胜策，无战在明时。” 唐 刘禹锡 《卧病闻常山旋师策勋宥过王泽大洽》诗：“无战陋 丹水 ，垂仁轻 槀街 。”
[奉和圣制送张说巡边]兵戈
(1).指兵器。 唐 李白 《大猎赋》：“韜兵戈，火网罟。”
(2).指战争。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“欲兴兵戈，以诛暴 楚 。”《后汉书·独行传·谯玄》：“时兵戈累年，莫能脩尚学业。”《三国演义》第九六回：“今四方分争，兵戈方始，若復废法，何以讨贼耶？” 清 周亮工 《即席次韵赠信州周公鼎》诗：“兵戈十载后，穷巷远游人。”
(3).指军队。 唐 黄滔 《景阳井赋》：“玉楼之丝管宵咽，桂岸之兵戈昼逼。” 宋 岳飞 《奉诏移伪齐檄》：“顺逆二途，蚤宜择处。兵戈既逼，虽悔何追。”
[奉和圣制送张说巡边]伫闻
肃立恭听；敬闻。用为敬词。 南朝 梁 任昉 《天监三年策秀才文》之一：“斯理何从，佇闻良説。” 唐 岑参 《送颜评事入京》诗：“佇闻明主用，岂负青云姿。” 宋 秦观 《代何提举贺范枢密启》：“入参臺省，佇闻折槛之风。”《清史稿·睿宗亲王多尔兖传》：“敬布腹心，佇闻明教。”
[奉和圣制送张说巡边]凯入
奏着胜利的乐曲归来。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“霸 楚 实丧，皇 汉 凯入。” 南朝 梁 沉约 《正阳堂宴劳凯旋》诗：“凯入同高宴，饮至均多祜。”《隋书·韩擒虎传》：“班师凯入，诚知非远，相思之甚，寸阴若岁。”《资治通鉴·隋文帝开皇九年》：“乙巳，诸军凯入。” 胡三省 注：“奏凯乐而入也。”
[奉和圣制送张说巡边]系名
挂名。 唐 赵璘 《因话录·商上》：“先是京城恶少，屠沽商贩，多繫名诸军，不遵府县法令。” 唐 司空图 《送草书僧归越》：“今繫名内殿，且为归荣，足以光于远矣。”
卢从愿,唐代