【正月十日新晴观正仲所写篆畦藁】作者：舒岳祥 朝代：宋代
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]原文
乱离又活十年身，帝闵吾徒已甚仁。
近厚施为回世运，至和涵养合天真。
花间醉客能骑马，柳外鸣禽似唤人。
酬唱小编情性好，伊祁留得一分春。
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]诗词问答
问：《正月十日新晴观正仲所写篆畦藁》的作者是谁？答：舒岳祥
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：舒岳祥的名句有哪些？答：舒岳祥
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁] 书法图
正月十日新晴观正仲所写篆畦藁书法作品
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]参考注释
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]乱离
(1).政治混乱，给国家带来忧患。《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。” 毛 传：“离，忧。” 郑玄 笺：“今政乱国将有忧病者矣。” 晋 潘岳 《关中诗》：“乱离斯瘼，日月其稔。” 明 方孝孺 《绝命词》：“天降乱离兮，孰知其由。”
(2).遭乱流离。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“悠悠世路，乱离多阻。”《后汉书·烈女传·董祀妻》：“感伤乱离，追怀悲愤。” 唐 刘长卿 《送李录事兄归襄邓》诗：“白首相逢征战后，青春已过乱离中。” 鲁迅 《坟·我之节烈观》：“乱离时候，照顾不到，一遇‘逆兵’（或是“天兵”）就无法可想。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注：“十年，言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]吾徒
(1).我的门徒。《论语·先进》：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
(2).犹我辈。 汉 班固 《答宾戏》：“ 孔 终篇於西狩，声盈塞於天渊，真吾徒之师表也。” 五代 伍乔 《龙潭张道者》诗：“他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。” 明 高启 《送虚白上人序》：“ 虚白 之贤，不唯过吾徒，又能过其徒矣。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]已甚
过分;过甚
不为已甚
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]施为
(1) 指所进行的行动
不得妄自施为
(2) 进行某种行动
不敢施为
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]世运
指世间盛衰治乱的更迭变化
世运变革
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]至和
(1).极和谐、安顺。《大戴礼记·王言》：“所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。” 汉 贾谊 《新书·服疑》：“制服之道，取至适至和以予民，至美至神进之帝。”
(2).指天地间祥和之气。《宋书·乐志二》：“体至和，感阴阳，德无不柔，繁休祥。” 唐 刘禹锡 《唐故朝议郎赠司空奚公神道碑》：“天以大运生万物，而以正气钟贤人。至和来宅，其德乃具，公实有焉。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“还坐法宫，端拱受朝。至和盈庭，如闻《九韶》。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]涵养
(1) 修养
很有涵养
(2) 滋润养育
用造林来涵养水源
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]天真
(1) 指不受礼俗拘束的品性
(2) 引申为单纯、朴实、幼稚;头脑简单
不要太天真,以致相信这些政客的每件事
天真的女孩
天真似五岁的小孩
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]醉客
(1).喝醉酒的人。《后汉书·吴祐传》：“又 安丘 男子 毋丘长 与母俱行市，道遇醉客辱其母， 长 杀之而亡。”
(2).指好饮酒的人。《三国志·魏志·徐邈传》：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。” 唐 岑参 《送襄州任别驾》诗：“ 高阳 诸醉客，唯见古时丘。” 宋 陆游 《醉落魄》词：“江湖醉客，投杯起舞遗乌幘。”
(3).木莲的谑称。 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“昔 张敏叔 有十客图，忘其名。予长兄 伯声 ，尝得三十客：牡丹为贵客，梅为清客……木芙蓉为醉客。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]骑马
(1)
(2) 为骑马时使用而设计的
骑马外衣
(3) 骑在马背上
骑马传道士
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]鸣禽
(1)
(2) 先天就有或后来学得有鸣歌能力的鸟
(3) 鸟的一类,叫声悦耳,如伯劳、画眉、黄鹂等
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]酬唱
用诗词互相赠答唱和
积雪巷深酬唱夜,落花墙隔笑言时。——郑谷《酬右肖补阙张茂枢》
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]小编
小册子。 宋 沉括 《梦溪笔谈·艺文一》：“忽一日，见鬻故书者有一小编，偶取视之，乃《比红儿诗》也。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]情性
(1) 本性
情性殊异
(2) 性格
情性温柔
(3) 情意
一时情性相感
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]伊祁
(1).神名。传说善治鬼，故世人奉为门神。 唐 周繇 《梦钟馗赋》：“彼号 伊祁 ，亦名 欝垒 。”
(2).见“ 伊耆 ”。
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]得一
(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼 注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱 注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇 傅説 之託辰星兮，羡 韩众 之得一。” 王逸 注：“喻古先圣获道纯也。” 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周 庾信 《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”
(2).天的代称。 唐 无名氏 《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”
[正月十日新晴观正仲所写篆畦藁]分春
春分。《管子·乘马》：“分春曰书比，立夏曰月程。”
宋代,舒岳祥