【施崇宁寺马】作者：苏辙 朝代：宋代
[施崇宁寺马]施崇宁寺马原文
南归闭门万事了，病卧常多起常少。
未用田间下泽车，何须枥上追风骠。
乡人记我少年日，滇马为致风前鸟。
三年伏枥人共怪，马不能言心可晓。
坐驰千里气蟠结，日食生刍空自笑。
主人自是箕颍人，谁复为送洮岷道。
支公惠眼识神骏，山下泉甘足芳草。
法流一洗百病消，翘足长鸣且忘老。
[施崇宁寺马]诗词问答
问：施崇宁寺马的作者是谁？答：苏辙
问：施崇宁寺马写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙
[施崇宁寺马]参考注释
[施崇宁寺马]万事
一切事情;全部事情
万事如意
[施崇宁寺马]病卧
卧病，因病躺下。《史记·酷吏列传》：“ 謁居 病卧閭里主人， 汤 自往视疾，为 謁居 摩足。”《汉书·郊祀志上》：“ 秦穆公 立，病卧五日不寤。”
[施崇宁寺马]田间
(1) 田地里
田间劳动
田间管理
(2) 农村;乡间
[施崇宁寺马]下泽车
(1).一种适宜在沼泽地上行驶的短毂轻便车。《后汉书·马援传》：“吾从弟 少游 常哀吾慷慨多大志，曰：‘士生一世，但取衣食足，乘下泽车，御款段马，为郡掾史，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。’” 李贤 注：“《周礼》曰：‘车人为车，行泽者欲短轂，行山者欲长轂；短轂则利，长轂则安’也。” 唐 柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀感时书事通赠二君子》诗：“谁采中原菽，徒巾下泽车。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“下泽车，款段马，到处閒嬉。” 清 周亮工 《海上昼梦亡姬成诗八章》之二：“濒行犹道波涛恶，何似閒乘下泽车。”
(2).用于田间运载。 元 王祯 《农书》卷十七：“下泽车，田间任载车也……今俗谓之板轂车，其轮用厚阔板木相嵌，斲成圆样，就留短轂，无有辐也。泥淖中易於行转，了不沾塞，即《周礼》行泽车也。”
[施崇宁寺马]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[施崇宁寺马]追风
(1).骏马名。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“ 琛 在 秦州 ，多无政绩，遣使向 西域 求名马，远至 波斯国 ，得千里马，号曰‘追风赤驥’。”
(2).泛指名马。 唐 张祜 《爱妾换马》诗：“綺阁香销华厩空，忍将行雨换追风。” 明 冯梦龙 《情史·情憾·朝云》：“公答诗曰：‘……只为山行多险阻，故将红粉换追风。’”
(3).形容马行之速。《文选·曹植＜七启＞》：“驾超野之駟，乘追风之舆。” 李善 注：“超野、追风，言疾也。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“骋逸足以追风。” 陈去病 《丁未八月海上藏书楼夜坐杂感》诗：“天马奔腾雾靄空，翩乎逐电与追风。”
(4).追随前人的风尚。《宋书·孝义传·郭原平》：“ 永兴 郭原平 世禀孝德，洞业储灵，深仁絶操，追风旷古，栖贞处约，华耇方严。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“是以 枚 贾 追风以入丽， 马 扬 沿波而得奇。”
(5).谓追逐风情。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“﹝ 鲍十一娘 ﹞性便辟，巧言语，豪家戚里，无不经过，追风挟策，推为渠帅。” 张友鹤 注：“追风，指追求女人的行为。”
(6).迎风，随风。 明 汤显祖 《牡丹亭·御淮》：“单尖宝鐙挑，把追风腻旗儿裊。”
[施崇宁寺马]乡人
(1) 乡下的老百姓
乡人起得很早
(2) 同村同乡的人
在这里他的乡人很多
[施崇宁寺马]少年
古称青年男子,现在指人大约十岁到十五岁这个阶段
少年儿童读物
[施崇宁寺马]伏枥
亦作“ 伏歷 ”。1.马伏在槽上。指受人驯养。《汉书·李寻传》：“马不伏歷，不可以趋道；士不素养，不可以重国。” 唐 杜甫 《高都护骢马行》：“雄姿未受伏櫪恩，猛气犹思战场利。”
(2).喻指养育。 清 纳兰性德 《拟古》诗之二六：“但受伏櫪恩，何以异駑駘！”
(3).指蓄养在厩中的马匹。《汉书·梅福传》：“虽有 景公 之位，伏歷千駟，臣不贪也。”
(4). 三国 魏 曹操 《步出夏门行》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”后用为壮志未酬，蛰居待时的典故。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之六：“不谓乘轩意，伏櫪还至今。” 明 杨珽 《龙膏记·旅况》：“到如今阨蓬蒿伏櫪栖山，叹息损朱颜。” 华罗庚 《病中斗》诗：“我行虽彳亍，岂 * 櫪哀。驱驰絶广漠，腾跃越崔嵬。”
[施崇宁寺马]不能
(1)
不可能;不能够
又北向,不能得日。——明·归有光《项脊轩志》
不能理解
不能生育
不能实现
(2)
〈方〉∶不允许,不可以
不能不谈到
不能接受
不能相提并论
(3)
〈方〉∶不至于
[施崇宁寺马]言心
(1).倾吐心意。 南朝 梁 丘迟 《为王博士谢表》：“臣闻抚臆可以言心，量能则知所止。”
(2).言语和思想。 唐 贾岛 《题长江》诗：“言心俱好静，廨署落暉空。”
[施崇宁寺马]坐驰
(1).谓虽无举动而杂念不息。《庄子·人间世》：“瞻彼闋者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。” 成玄英 疏：“苟不能形同槁木，心若死灰，则虽容仪端拱，而精神驰騖，可谓形坐而心驰者也。”
(2).向往；神往。 唐 刘禹锡 《汝州上后谢宰相状》：“印綬所拘，不获拜谢。瞻望德宇，精诚坐驰。” 清 张岱 《陶庵梦忆·朱楚生》：“ 楚生 多坐驰，一往情深，摇荡无主。”
(3).谓安坐而行教化。《淮南子·览冥训》：“故却走马以粪，而车轨不接於远方之外，是谓坐驰陆沉，昼冥宵明。” 高诱 注：“言坐行神化，疾於驰传，沉浮冥明，与道合也。”后以指安坐而治。《旧唐书·穆宗纪论》：“观夫孱主，可谓痛心……谓威权在手，可以力制万方；谓旒冕在躬，可以坐驰九有。”
[施崇宁寺马]千里
指千里马
先王之千里。——《吕氏春秋·察今》
[施崇宁寺马]蟠结
(1).盘曲纠结。 宋 苏轼 《孙莘老寄墨》诗之三：“晴窗洗砚坐，蛇蚓稍蟠结。” 明 叶盛 《水东日记·衣和庵主》：“ 雪竇 妙高峯 左 千丈巖 巔有藤一枝，蜿蜒其上，下临不测，乃蟠结成龕，为藏修之所，故号 栖云 。” 清 刘大櫆 《游黄山记》：“而松於罅中直上达顶，露其半可窥，更旁裂一石，乃屈曲蟠结于峰顶之四周。”
(2).互相勾结。《明史·吴贞毓传》：“﹝ 马吉翔 ﹞遂与 定国 客蟠结，尽握中外权。” 清 戴名世 《三山存业序》：“及其成进士，为达官，座主门生，同年故旧，纠合蟠结，相倚为声势，以蠹国家而取富贵。”
(3).犹聚集。 宋 范成大 《清江台题榜》诗：“南来 富寿冈 ，形胜此蟠结。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志一》：“然则天工之巧，无所不有，精华蟠结，自成文章，非常理所可测矣。”
(4).郁积；郁结。 宋 苏辙 《施崇宁寺马》诗：“坐驰千里气蟠结，日食生芻空自笑。” 梁启超 《申论种族革命与政治革命之得失》：“故数年前主张排 满 论，虽师友督责日至，曾不肯自变其説；即至今日，而此种思想，蟠结胸中，每当酒酣耳热，犹时或间发而不能自制。”《花城》1980年第7期：“他无意将踢石当作游戏，却要借此宣泄蟠结在心头的悒郁。”
[施崇宁寺马]食生
见“ 食生不化 ”。
[施崇宁寺马]空自
徒然；白白地。 南朝 梁 何逊 《哭吴兴柳恽》诗：“樽酒谁为满，灵衣空自披。”《清平山堂话本·合同文字记》：“万事分已定，浮生空自忙。”《儒林外史》第三九回：“不瞒长兄説，我自幼空自学了一身武艺，遭天伦之惨，奔波辛苦，数十餘年。” 清 李渔 《风筝误·诧美》：“令爱不堪偕伉儷，老堂空自费调停。”
[施崇宁寺马]主人
(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人
抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》
逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 财物的所有人
无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者
国家的主人
主人与仆人
打狗也得看主人
(4) 接待宾客的人
主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
(5) 又
主人忘归客不发。
[施崇宁寺马]自是
(1) 自然是
众人见他如此无礼,自是愤愤不平
(2) 自以为是
自见者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 从此
[施崇宁寺马]箕颍
箕山 和 颍水 。相传 尧 时，贤者 许由 曾隐居 箕山 之下， 颍水 之阳。后因以“箕潁”指隐居者或隐居之地。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·徐干》诗序：“少无宦情，有 箕 潁 之心事，故仕世多素辞。” 唐 元稹 《表夏》诗之二：“心到物自闲，何劳远 箕 潁 。”《苕溪渔隐丛话前集·宋朝杂记下》引 宋 了宗 《满江红》词：“三尺鱸鱼真好膾，一瓢春酒宜闲饮，问此时，怀抱向谁论？惟 箕 潁 。” 清 王戬 《秋日游白茅寺次少陵韵》：“身尚依 迦叶 ，足真践 箕 潁 。”参见“ 箕山之节 ”。
[施崇宁寺马]支公
(1).即 晋 高僧 支遁 。字 道林 ，时人也称为“林公”。 河内 林虑 人，一说 陈留 人。精研《庄子》与《维摩经》，擅清谈。当时名流 谢安 、 王羲之 等均与为友。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。” 余嘉锡 笺疏：“《建康实録》八引《许玄度集》曰：‘ 遁 字 道林 ，常隐 剡东山 ，不游人事，好养鹰马，而不乘放，人或讥之， 遁 曰：“贫道爱其神骏。”’” 明 高启 《南峰寺》诗：“悬灯照静室，一礼 支公 影。”
(2).泛称高僧。 唐 李白 《将游衡岳过汉阳双松亭留别族弟浮屠谈皓》诗：“卓絶道门秀，谈玄乃 支公 。” 宋 苏轼 《书辨才白雪堂壁》诗：“不辞清晓叩松扉，却值 支公 久不归。”
[施崇宁寺马]眼识
(1).佛教语。谓眼睛对客观世界的认识。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“眼识无明，易倾朱紫。”
(2).眼光；见识。 黄中黄 《孙逸仙》：“ 李 （ 李鸿章 ）无理议之信念，復无观察大局之眼识。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“然萌芽时代，岂能以今日我辈数千年后之眼识訾议之耶？” 郭沫若 《创造十年续篇》五：“ 吴稚晖 的眼识的确精明，他于风尘中发现俊士。”
[施崇宁寺马]神骏
(1).良马。 晋 王嘉 《拾遗记·魏》：“﹝其马号曰‘白鵠’，﹞行数百里，瞬息而至。马足毛不湿。时人谓为乘风而行，亦一代神骏也。”
(2).形容良马、猛禽等姿态雄健。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 支道林 常养数匹马。或言：‘道人畜马不韵。’ 支 曰：‘贫道重其神骏。’” 宋 苏轼 《赠僧》诗：“莫学 王郎 与 支遁 ，臂鹰走马怜神骏。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·女侠》：“﹝ 新城 令 崔懋 ﹞遇一妇人，可三十餘……骑黑卫，极神骏。”
(3).形容文艺作品意境神奇新颖。 明 顾起纶 《国雅品·释品》：“﹝ 果斌 ﹞五言多有佳者，如‘鸟栖云外树，龙护鉢中莲。’‘谷响珠泉落，巖危草阁悬。’是神骏语。”
[施崇宁寺马]下泉
地下，犹言黄泉。《南史·任昉传》：“ 范 、 张 欵欵于下泉， 尹 、 班 陶陶于永夕。” 唐 白居易 《思旧》诗：“再思今何在，零落归下泉。” 宋 梅尧臣 《和原甫陪永叔题枯菊》诗：“愿公时饮酒， 周 孔 今下泉。”
谓下流的泉水。《诗·曹风·下泉》：“洌彼下泉，浸彼苞稂。” 毛 传：“下泉，泉下流也。”《诗序》谓《下泉》为“ 曹 人疾 共公 侵刻，下民不得其所，忧而思明王贤伯也”，后用为思念明君的典实。 汉 王粲 《七哀诗》之一：“悟彼下泉人，喟然伤心肝。”
[施崇宁寺马]甘足
甘愿；满足。《后汉书·党锢传序》：“至 王莽 专伪，终於篡国，忠义之流，耻见缨紼，遂乃荣华丘壑，甘足枯槁。”《新唐书·啖助传》：“﹝ 啖助 ﹞秩满，屏居，甘足疏糗。”
[施崇宁寺马]芳草
(1).香草。 汉 班固 《西都赋》：“竹林果园，芳草甘木。郊野之富，号为近 蜀 。” 后蜀 毛熙震 《浣溪沙》词：“花榭香红烟景迷，满庭芳草緑萋萋。” 明 沉鲸 《双珠记·家门始终》：“万古千愁人自老，春来依旧生芳草。”
(2).比喻忠贞或贤德之人。《楚辞·离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。” 王逸 注：“以言往日明智之士，今皆佯愚，狂惑不顾。” 宋 刘攽 《泰州玩芳亭记》：“《楚辞》曰：‘惜吾不及古之人兮，吾谁与玩此芳草？’自诗人比兴，皆以芳草嘉卉为君子美德。”
[施崇宁寺马]法流
(1).佛教语。相续不绝的佛法。 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“身持净戒，心抃法流。” 唐 王维 《为舜闍黎谢御题大通大照和尚塔额表》：“宿修梵行，愿在法流者，覆以惭媿之衣，落其烦恼之髮。”
(2).佛教语。佛法流传。 南朝 梁 慧皎 《＜高僧传＞序》：“然法流东土，盖由传译之勋。”
[施崇宁寺马]病消
指患消渴之症。《淮南子·说山训》：“嫁女於病消者，夫死则难復处也。”
[施崇宁寺马]长鸣
(1).长声鸣叫。 汉 朱穆 《与刘伯宗绝交》诗：“长鸣呼凤，谓凤无德，凤之所趋，与子异域。” 晋 潘岳 《马汧督诔》：“青烟傍起，歷马长鸣。” 宋 王安石 《驴》诗之一：“临路长鸣有真意， 盘山 弟子久同参。”
(2).多喻士人施展抱负、才能。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“顾盻增其倍价，剪拂使其长鸣。” 唐 王勃 《上武侍极启》：“千载一时，下走得长鸣之所。”
宋代,苏辙