【蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵】作者：陈与义 朝代：宋代
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]原文
先生明经今蔡义，念佛仍师大势至。
食菜不待周颙书，要断贪杀兼自卫。
颜回平生拾堕尘，蓼虫食蓼忘其辛。
先生种福我无祸，成佛定是同功人。
两诗见戒言甚苦，肯赋黄鸡啄秋黍。
从今但见懒残芋，不敢求尝鉴虚羜。
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]诗词问答
问：《蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵》的作者是谁？答：陈与义
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：陈与义的名句有哪些？答：陈与义
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]参考注释
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]先生
(1)
(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼
对杜先生讲话
(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫
(4) 旧时称管帐的人
在商号当先生
(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人
算命先生
(6) 对长者的尊称
和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》
(7) 老师
从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 医生
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]明经
(1).通晓经术。《汉书·刘向传》：“ 更生 年少於 望之 、 堪 ，然二人重之，荐 更生 宗室忠直，明经有行，擢为散骑宗正给事中。” 北魏 郦道元 《水经注·河水五》：“ 漯水 又东逕 汉 徵君 伏生 墓南，碑碣尚存，以明经为 秦 博士。 秦 坑儒士， 伏生 隐焉。” 宋 俞文豹 《吹剑录外集》：“ 夏侯胜 以明经取青紫语门人，臣尝鄙之，何敢復以此耸诱其徒。”
(2). 汉 代以明经射策取士。 隋炀帝 置明经、进士二科，以经义取者为明经，以诗赋取者为进士。 宋 改以经义论策试进士，明经始废。 梁启超 《变法通议·论科举》：“今请杂取前代之制，立明经一科，以畅达教恉，阐发大义，能以今日新政，证合古经者为及格。”参阅《新唐书·选举志一》、《文献通考·选举四》、 清 顾炎武 《日知录·明经》。
(3). 明 清 对贡生的尊称。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“这 陆氏 因丈夫生前不肯学好，好色身亡，把孩子严加教诲。后来明经出仕，官为别驾之职。”《儒林外史》第十八回：“此位是 石门 隋岑庵 先生，是老明经。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]念佛
信佛的人念[阿弥陀佛]或[南无阿弥陀佛]
隔壁的毛奶奶吃斋念佛一辈子
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]大势至
佛教菩萨名。梵语Mahāsthāma－prāpta的意译，又译“得大势”。阿弥陀佛右胁侍，与阿弥陀佛及左胁侍观音合称“西方三圣”。《观无量寿经》：“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”亦省称“ 大势 ”。 隋炀帝 《皇太子敬灵龛文》：“顷来留瑞，久现弥陀。踵武观音，连衡大势。”参阅《翻译名义集·菩萨别名》。
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]食菜
(1).吃蔬菜。《礼记·丧大记》：“食菜以醯酱。” 汉 班固 《 * 通·京师》：“公卿大夫皆食菜者，示与民同有无也。”
(2).见“ 食采 ”。
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]不待
不必,不用;不等
不待你来,他就走了
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]贪杀
嗜杀。 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“战不贪杀，擒不滥数。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意。” 曹禺 等《胆剑篇》第一幕：“ 吴王 夫差 ，三十二岁，即位不久，喜功贪杀，骄狂自是。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]自卫
(1) 保卫自己
(2) 对自己身体、财产、权利等的保卫
自卫行为
自卫战争
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]蓼虫
寄生于蓼间的虫。《楚辞东方朔＜七谏·怨世＞》：“桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。” 王逸 注：“言蓼虫处辛烈，食苦恶，不能知徙于葵菜，食甘美，终以困苦而癯瘦也。” 南朝 宋 鲍照 《代放歌行》：“蓼虫避葵堇，习苦不言非。” 明 杨慎 《艺林伐山·桂蠹蓼虫》：“《楚辞》注：桂蠹以喻食禄之臣，蓼虫以喻放逐之士。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]忘其
同“ 亡2其 ”。同“ 妄2其 ”。选择连词。犹抑。《战国策·赵策二》：“不识三国之憎 秦 而爱 怀 邪，忘其憎 怀 而爱 秦 邪？” 褚祖耿 集注引 王引之 曰：“忘与亡同。亡其，转语词也。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]种福
犹积福。《二刻拍案惊奇》卷一：“不但你夫人千载流传，连老都管也种福不浅了。”《儿女英雄传》第三二回：“要知只他那善善恶恶的性情，心直口快，排难解纷，救人之急，便是种福的根本。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]成佛
佛教语。谓永离生死烦恼，成就无上正等正觉。《添品法华经·授记品》：“当復供养二百万亿诸佛，亦復如是，当得成佛。”《宋书·谢灵运传》：“太守 孟顗 事佛精恳，而为 灵运 所轻，尝谓 顗 曰：‘得道应须慧业文人，生天当在 灵运 前，成佛必在 灵运 后。’ 顗 深恨此言。” 明 李贽 《复邓石阳书》：“今之学佛者，非学其弃 浄饭王 之位而苦行於 雪山 中也，学其能成佛之道而已。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]同功
(1).谓功用相同；功效相同。《易·繫辞下》：“二与四同功而异位。”《列子·汤问》：“ 穆王 始悦而叹曰：‘人之巧乃可与造化者同功乎？’”《淮南子·人间训》：“愚者有备，与知者同功。”
(2).指功力相当。 明 王鏊 《震泽长语·文章》：“《原道》等篇，固为醇正，其《送浮屠文畅》一序，真与《孟子》同功。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]黄鸡
黄羽毛鸡。 唐 李白 《南陵别儿童入京》诗：“白酒新熟山中归，黄鷄啄黍秋正肥。” 宋 苏轼 《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白髮唱黄鷄。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“荷担赴市，行数十里，十日一见黄鷄，三日一见白豕。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]从今
从现在起。《史记·范雎蔡泽列传》：“先生之寿，从今以往者四十三岁。” 宋 郭应祥 《玉楼春》词：“从今对酒与当歌，空惹离情千万绪。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“从今经懺无心礼，专听春雷第一声。” 杜鹏程 《延安人》：“从今向后要和他一道工作的工程处长，是什么模样？”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]懒残
(1).衰残。 宋 杨万里 《秋凉晚酌》诗：“寄老山林度懒残，新秋又是一年年。”
(2). 唐 衡岳寺 僧 明瓒 ，性疏懒而好食残余饭菜，人以 懒残 称之。 李泌 读书寺中，以为非凡人，中夜往谒。 懒残 发火取芋以啗之，曰：“慎勿多言，领取十年宰相。” 泌 拜而退。见 宋 赞宁 等《宋高僧传·感通传二·唐南岳山明瓒》。 宋 苏轼 《次韵毛滂法曹感雨》：“他年记此味，芋火对 懒残 。” 清 杨焯 《登碧岩》诗：“只待 懒残 煨芋熟，柴门应见白云封。” 清 唐孙华 《煨芋》诗：“鵠陂豆饭堪同饱，富贵无心问 懒残 。”
嬾殘：唐 高僧 明瓒 的别号。 唐 袁郊 《甘泽谣·嬾残》：“ 嬾残 者， 天宝 初， 衡岳寺 执役僧也。退食，即收所餘而食，性嬾而食残，故号 嬾残 也。”事详《太平广记》卷九六、《宋高僧传》卷十九。 清 赵翼 《衡山》诗：“ 嬾残 芋冷餘灰烬，《岣嶁碑》荒没草莱。”
[蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵]不敢
(1)
没有胆量,没有勇气做某事
他不敢拒绝妻子的要求
(2)
不要
有事同众人好好商量嘛,可不敢一说话就瞪眼
(3)
谦词,不敢当
贵姓?不敢当,姓盛。——周立波《山乡巨变》
宋代,陈与义