【登嵩山十首 启母石】作者：苏辙 朝代：宋代
[登嵩山十首-启母石]登嵩山十首 启母石原文
神夫化黄熊，神母化白石。
婴儿剖还父，涕泣何暇恤。
尔来三千岁，往事谁复识。
惟有少姨存，相望居二室。
[登嵩山十首-启母石]诗词问答
问：登嵩山十首 启母石的作者是谁？答：苏辙
问：登嵩山十首 启母石写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙
[登嵩山十首-启母石]苏辙登嵩山十首 启母石 书法图
登嵩山十首 启母石书法作品
[登嵩山十首-启母石]参考注释
[登嵩山十首-启母石]黄熊
古代传说中的兽名。《左传·昭公七年》：“昔 尧 殛 鯀 于 羽山 ，其神化为黄熊，以入于 羽渊 。” 唐 杨炯 《后周青州刺史齐贞公宇文公神道碑》：“晨占赤乌，夜辨黄熊。” 清 赵翼 《岣嵝碑歌》：“黄熊九载绩弗效，圣子起任平成责。”
[登嵩山十首-启母石]神母
(1).指 汉高祖 斩白蛇传说中神人所化成的老母。《汉书·叙传下》：“神母告符，朱旗乃举。”参见“ 神母夜号 ”。
(2).称传说中远古帝王之母。 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“神母游其（ 华胥之洲 ）上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，歴十二年而生 庖牺 。” 宋 陈师道 《寄外舅郭大夫》诗：“慎勿冠惠文，神母仁如 尧 。”
(3).指 西王母 。 唐 李贺 《瑶华乐》诗：“舞霞垂尾长盘珊，江澄海浄神母颜。” 王琦 汇解：“神母，即 王母 也。”
[登嵩山十首-启母石]白石
(1).洁白的石头。《诗·唐风·扬之水》：“白石凿凿。” 明 吴炳 《情邮记·正名》：“逶迤周道费驱驰，白石清泉付与谁？”
(2).传说中的神仙的粮食。 汉 刘向 《列仙传·白石生》：“ 白石生 ， 中黄丈人 弟子， 彭祖 时已二千餘岁……尝煮白石为粮。” 唐 韦应物 《寄全椒山中道士》诗：“涧底束荆薪，归来煮白石。” 宋 苏轼 《独酌试药玉滑盏有怀诸君子》诗：“鎔鈆煮白石，作玉真自欺。” 清 恽敬 《说仙》三：“白石之説累变而益陋，黄庭之説屡迁而益诬。”
(3).枳椇子的别名。 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下：“枳椇子，一名木餳，实形拳曲，花在实外，味甘如餳蜜也，一名树蜜，一名木实，一名白石。”
[登嵩山十首-启母石]婴儿
(1) 初生的幼儿
(2) 一周岁内的儿童
(3) 道教称铅为[婴儿]
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。——《西游记》
(4) 又如:婴儿姹女(道教称铅和汞)
[登嵩山十首-启母石]涕泣
哭泣;流泪
士皆重泪涕泣。——《战国策·燕策》
人慷慨涕泣。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
涕泣谋于禁卒。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
[登嵩山十首-启母石]何暇
(1).哪里有闲暇。 三国 魏 韦曜 《博弈论》：“君子之居室也，勤身以致养；其在朝也，竭命以纳忠。临事且犹旰食，而何暇博弈之足躭？”
(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》：“古之至人，先存诸己而后存诸人。所存於己者未定，何暇至於暴人之所行！” 三国 魏 曹冏 《六代论》：“譬之种树，久则深固其根本，茂盛其枝叶，若造次徙於山林之中，植於宫闕之下，虽壅之以黑坟，暖之於春日，犹不救於枯槁，何暇繁育哉？” 晋 卢谌 《赠崔温》诗：“苟云免罪戾，何暇收民誉？”
(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》：“今君嗜酒而并于乐，政不饰而宽于小人，近谗好优，恶文而疏圣贤人，何暇在慧！茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云：“何暇，语助，若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》：“ 孟尝君 曰：‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰：‘噫！将我而老乎？噫！将使我追车而赴马乎？投石而超距乎！逐麋鹿而搏豹虎乎？吾已死矣，何暇老哉！’”
[登嵩山十首-启母石]尔来
自那时以来
尔来二十有一年矣。——诸葛亮《出师表》
[登嵩山十首-启母石]千岁
(1) 千年。泛指年代长久
(2) 对天子(皇帝)所封诸王的直接称呼,小说和戏剧中常用
千岁爷
(3) 对天子(皇帝)所封诸王的间接称呼
[登嵩山十首-启母石]往事
从前的事情
往事历历在目
[登嵩山十首-启母石]惟有
只有
我们都很高兴,惟有他沉着脸
[登嵩山十首-启母石]相望
互相对望
雕栏相望焉。——《虞初新志·魏学洢·核舟记》
邻国相望。——《史记·货殖列传》
死者相望。——《资治通鉴·唐纪》
东西相望。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
[登嵩山十首-启母石]二室
指中岳 嵩山 的 太室 、 少室 二山。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之二：“闭门二 室 下，隐居十年餘。” 宋 王曾 《中岳中天崇圣帝碑》：“二 室 天开，风云之所蓄。” 明 袁宏道 《别江郎》诗：“何不从我游，扁舟访二 室 ？” 钱伯诚 笺校：“二 室 指 太室 、 少室 二山。”
宋代,苏辙