【和孙莘老将赴太平二首】作者：王令 朝代：宋代
[和孙莘老将赴太平二首]和孙莘老将赴太平二首原文
纷纷世俗竞朱金，仕道人人说直寻。
但以一官求养志，岂於千古有遗心。
嗜偏羊枣情何甚，戏及牛刀意自深。
何日山林遂归计，南风进讲五弦琴。
[和孙莘老将赴太平二首]诗词问答
问：和孙莘老将赴太平二首的作者是谁？答：王令
问：和孙莘老将赴太平二首写于哪个朝代？答：宋代
问：王令的名句有哪些？答：王令
[和孙莘老将赴太平二首]王令和孙莘老将赴太平二首 书法图
和孙莘老将赴太平二首书法作品
[和孙莘老将赴太平二首]参考注释
[和孙莘老将赴太平二首]纷纷
(1) 多而杂乱
千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。——唐· 高适《别董大》
纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。——唐· 岑参《白雪歌送武判官归京》
(2) 一个接一个地,接二连三地
霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
[和孙莘老将赴太平二首]世俗
(1) 世间一般的习俗
世俗之见
(2) 非宗教的
她不允许他们在去教堂来回的路上谈论世俗的事情
[和孙莘老将赴太平二首]道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
[和孙莘老将赴太平二首]养志
保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。多指隐居。《庄子·让王》：“故养志者忘形，养形者忘利。”《后汉书·逸民传·逢萌》：“及 光武 即位，乃之 琅邪 劳山 ，养志脩道，人皆化其德。” 唐 薛逢 《邻相反行》：“东家西家两相誚，西儿笑东东又笑。西云养志与荣名，彼此相非不同调。” 元 蒋子正 《山房随笔》：“ 许平仲 衡学问、文艺为世所尊，称为夫子，人目为 许先生 。养志不仕，有《辞召命诗》……可以观其志矣。”
谓奉养父母能顺从其意志。《孟子·离娄上》：“若 曾子 ，则可谓养志也。事亲若 曾子 者，可也。” 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“故上孝养志，其次养色，其次养体。” 宋 苏轼 《赐正议大夫同知枢密院安焘乞外郡不许批答》之一：“夫荣亲莫大於功名，养志不专於甘旨。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》：“体养志以娱亲兮，驾言返於故閭。”
[和孙莘老将赴太平二首]千古
(1) 指久远的年代
千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》
千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词
纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
成为千古罪人
(2) 永远地
千古奇冤,江南一叶—— *
千古奇闻
(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款
[和孙莘老将赴太平二首]遗心
无心；不在意。 晋 郭璞 《赠温峤》诗：“进不要声，退不慠位。遗心隐显，得意荣悴。” 明 归有光 《君子尊德性而道问学》：“天下狥耳目而遗心，其説则狥象而拘迹。” 明 顾起元 《客座赘语·名僧傅大士》：“吾乡 雪浪 之 洪恩 ，慧解通脱，不为法缚，废跡遗心，别有真契。”
[和孙莘老将赴太平二首]羊枣
亦称“ 羊矢枣 ”。果名。君迁子之实，长椭圆形，初生色黄，熟则黑，似羊矢，俗称“羊矢枣”。《孟子·尽心下》：“ 曾晳 嗜羊枣，而 曾 子不忍食羊枣。”《尔雅·释木》：“遵，羊枣。” 郭璞 注：“实小而圆，紫黑色，今俗呼之为羊矢枣。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养下·调饮啜》：“ 曾晳 睹羊枣而不得嚥， 曹劌 鄙肉食而偏与谋。”
[和孙莘老将赴太平二首]牛刀
宰牛的刀。语出《论语·阳货》：“子之 武城 ，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀？’”后常以喻大材器。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》：“譬割鸡之政，亦有牛刀。” 唐 孟浩然 《赠萧少府》诗：“鸿渐昇仪羽，牛刀列下班。” 宋 辛弃疾 《破阵子·为范南伯寿》词：“却笑 瀘 溪 如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉甌。” 清 沉起凤 《谐铎·鸡谈》：“尚得牛刀一试，冀他年大用也哉！”
[和孙莘老将赴太平二首]何日
哪一天；什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”
[和孙莘老将赴太平二首]山林
有山和树木的地方
山林地区
[和孙莘老将赴太平二首]归计
(1).听从计策。《史记·淮阴侯列传》：“僕委心归计，愿足下勿辞。”《汉书·陈汤传》：“愿归计彊 汉 ，遣子入侍。” 颜师古 注：“归计，谓归附而受计策也。”
(2).回家乡的打算、办法。 宋 陆游 《行在春晚有怀故隐》诗：“归计已栽千箇竹，残年合掛两梁冠。” 清 孔尚任 《桃花扇·移防》：“吾兄日图归计，路阻难行，何不随营前往。” 郭沫若 《创造十年续篇》二：“只领到一年前毕业回国时所应领的归国费，结局是仍然不能不作归计。”
[和孙莘老将赴太平二首]南风
从南边吹来的风
[和孙莘老将赴太平二首]进讲
谓为帝王讲解诗书文史等。 宋 文莹 《玉壶清话》卷二：“ 太祖 收 并门 ，凯旋日， 范杲 为县令，即迴鑾进讲《圣寿诗》。”《明史·汪叡传》：“ 叡 敦实閒静，不妄言笑，及进讲，遇事輒言。” 邹身城 《“内阁”的由来》：“这些所谓经筵官，以在皇帝左右进讲书史为职。”
[和孙莘老将赴太平二首]五弦琴
古乐器名。《礼记·乐记》：“昔者 舜 作五弦之琴，以歌《南风》。” 孔颖达 疏：“谓无文武二弦，惟宫商等五弦也。”《宋史·乐志十七》：“《五弦琴图説》：‘琴为古乐，所用者皆宫、商、角、徵、羽正音，古以五弦散声配之。’” 宋 王安石 《孤桐》诗：“明时思解愠，愿斲五弦琴。”
宋代,王令