【君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪】作者：度正 朝代：宋代
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]原文
老翁神气亦轻强，凿井耕田种豫章。
扶植高标盘石壑，养成合抱栋明堂。
风雷海运非人力，日月天开盛宠光。
既醉诗书餐道德，坐观晚节更清香。
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]诗词问答
问：《君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪》的作者是谁？答：度正
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：度正的名句有哪些？答：度正
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪] 书法图
君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪书法作品
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]参考注释
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]老翁
(1) 老年男子
(2) 父亲
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]神气
(1) 神情;神态
带着一副习惯于简短会谈的人的神气正襟危坐着
夫妻心稍慰,但儿神气痴木,奄奄思睡。——《聊斋志异·促织》
(2) 有精神,有气魄
他走起路来很神气
(3) 骄傲或得意,也指得意或骄傲的样子
神气十足
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]轻强
轻健。 宋 赵师秀 《桐柏观》诗：“道士 王灵寳 ，轻强满百龄。”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]凿井
挖掘井
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]田种
(1).耕种。《后汉书·东夷传·东沃沮》：“土肥美，背山向海，宜五穀，善田种。” 宋 梅尧臣 《送施司封福建提刑》诗：“铜苗休问发，田种去教亲。” 明 唐顺之 《裕州均田碑记》：“野多陂陀、磽确，上杂砂石，不纯可田种。”
(2).田地。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“夫田种者，一亩十斛，谓之良田。”《晋书·刘弘传》：“于时流人在 荆州 十餘万户…… 弘 乃给其田种粮食，擢其贤才，随资叙用。” 唐 元稹 《春分投简阳明洞天诗》：“舟船通海嶠，田种绕城隅。”
(3).指庄稼。 唐 韩愈 《御史台上论天旱人饥状》：“田种所收，十不存一。”《三国志平话》卷下：“见耗荡田种，军师烦恼。”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]豫章
古书上记载的一种树名。有的记载说即今之樟树
楩楠豫章。——《墨子·公输》
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]扶植
扶持培养;扶助培植
扶植新生力量
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]高标
(1).高枝，高树。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“ 羲和 假道於峻岐，阳乌回翼乎高标。” 刘逵 注：“言山木之高也。” 吕延济 注：“高标，高枝也。驭日至此，碍於高树，故假道而行。”
(2).泛指高耸特立之物。 唐 李白 《蜀道难》诗：“上有六龙回日之高标，下有衝波逆折之回川。” 王琦 注：“高标，是指 蜀山 之最高而为一方之标识者言也。 吕延济 注以为高树之枝，恐非。” 唐 杜甫 《同诸公登慈恩寺塔》诗：“高标跨苍穹，烈风无时休。” 仇兆鳌 注：“首言塔不易登，领起全意。”
(3).高耸，矗立。 唐 韩愈 《新竹》诗：“高标陵秋严，贞色夺春媚。” 元 韦居安 《梅磵诗话》卷上：“ 荆公 手种松在 定林庵 前，高标挺然，上侵霄汉。” 郭沫若 《星空·春潮》：“你请学着那森森的林木高标！自由地、刚毅地、稳慎地，高标出，向那无穷的苍昊！”
(4).比喻出类拔萃的人。 唐 卢照邻 《还京赠别》诗：“戏鳬分断岸，归骑别高标。” 唐 张九龄 《谢工部侍郎集贤院学士状·御批》：“卿学府高标，士林贞干。”
(5).比喻高深的造诣。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“古气参《彖》《繫》，高标摧《太玄》。” 宋 刘克庄 《跋赵明翁诗稿》：“因读 明翁 絶句，有云‘留取葡萄浮大白，肯将容易博 凉州 ’，叹其高标卓识，为之爽然自失。”
(6).高名次；高榜。 元 李寿卿 《度柳翠》第四折：“再不説阶梯一句，作怎么道千圣会中无影跡，万人丛里夺高标。”
(7).指科举考试得中高榜，名列前茅。 明 吴承恩 《寿贾百松障词》：“中臺选俊，喜驥子之高标；上国抡才，谅龙光之可待。”《儿女英雄传》第三六回：“这回书话表 安老爷 家报喜的一声报道：‘公子中了，并且高标第六！’闔家欢喜非常。”
(8). 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 李元礼 风格秀整，高自标持。”后以“高标”指清高脱俗的风范。《旧唐书·外戚传·武攸绪》：“王（ 武攸绪 ）高标峻尚，雅操孤贞。” 明 刘基 《梅花绝句》之五：“借问高标谁得似？白头 苏武 在 天山 。” 明 何景明 《画鹤赋》：“假孤致於墨华，得高标於毫素。”
(9).古代杂技名。 清 厉荃 《事物异名录·玩戏·高竿》：“高标，《山堂肆考》，亦即上高竿也。”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]盘石
极为坚硬而致密的石头。同[磐石]
万人系盘石,无由达江浒。——唐· 李白《丁都护歌》
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]养成
(1).培养而使之形成或成长。《吕氏春秋·本生》：“始生之者天也，养成之者人也。”《初刻拍案惊奇》卷十：“他年十二岁上就游庠的，养成一肚皮的学问。” 巴金 《观察人》：“我养成了观察人的习惯。”
(2).教育。 宋 王安石 《本朝百年无事札子》：“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。” 宋 曾巩 《筠州学记》：“令 汉 与今有教化开导之方，有庠序养成之法，则士於学行，岂有彼此之偏，先后之过乎？”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]合抱
两臂抱拢(多指圆柱、大树等的粗细)
那棵千年古树十个小伙子才能合抱
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]明堂
(1) 〈方〉∶打晒粮食的场地;院子
(2) ∶古代帝王宣明政教、举行大典的地方
归来见天子,天子坐明堂。——《乐府诗集·木兰诗》
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]风雷
(1).风和雷。《易·益》：“风雷，益。” 宋 曾巩 《喜雨》诗：“更喜风雷生北极，顿驱云雨出灵湫。” 清 袁枚 《续新齐谐·天上过船》：“ 乾隆 五十五年五月十四日，风雷大作。”
(2).形容响声巨大。 唐 方干 《因话天台胜异仍送罗道士》诗：“石上丛林碍星斗，窗前瀑布走风雷。” 宋 苏轼 《送郑户曹》诗：“山水自相激，夜声转风雷。”
(3).比喻威猛的力量或急剧变化的形势。 宋 苏轼 《送将官梁左藏赴莫州》诗：“一朝鼓角鸣地中，帐下美人空掩面；岂如千骑平时来，笑谈謦欬生风雷。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二十：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 廖仲恺 《壬戌六月禁锢中闻变有感》诗：“ 珠江 日夕起风雷，已倒狂澜孰挽迴？”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]海运
通过海路运输
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]非人
(1) 不合适的人
所用非人
(2) 残废人
(3) 缺乏人性或个性的人
(4) 不人道的(非人待遇)
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]日月
(1) 生计;生活
舒心的日月
(2) 太阳和月亮
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]天开
超越常规的活动, 焕发、奔放
异想天开
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]盛宠
非凡的宠幸。《汉书·谷永传》：“篤行三者，乃可以长堪重任，久享盛宠。”《三国志·吴志·顾谭传》：“是时 鲁王 霸 有盛宠，与太子 和 齐衡。”《南史·宋纪上·武帝》：“﹝ 高祖 ﹞平 关中 ，得 姚兴 从女，有盛宠。”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]诗书
(1) 指《诗经》和《尚书》
坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 泛指一般书籍、诗文
十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]道德
(1) 社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范
道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩
(2) 合乎道德的
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]坐观
坐视；旁观。《后汉书·皇甫规传》：“臣穷居孤危之中，坐观郡将，已数十年矣。” 唐 孟浩然 《望洞庭湖赠张丞相》诗：“坐观垂钓者，徒有羡鱼情。” 宋 苏轼 《论河北京东盗贼状》：“且天上无雨，地下无麦，有眼者共见，有耳者共闻，决非欺罔朝廷，岂可坐观不放。”
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]晚节
(1) 晚年的节操
保持晚节
(2) 晚年
(3) 后期
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]清香
清淡的香味
则有荷叶之清香。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
[君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪]诗文赏析
【原题】：
君锡知丞僚友录示诸公所赋介寿堂诗谨次后溪先生元韵以记盛事
宋代,度正