【奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不】作者：黄庭坚 朝代：宋代
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]原文
荆公六艺学，妙处端不朽。
诸生用其短，颇复凿户牖。
譬如学捧心，初不悟己丑。
玉石恐俱焚，公为区别不。
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]诗词问答
问：《奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不》的作者是谁？答：黄庭坚
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：黄庭坚的名句有哪些？答：黄庭坚
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]参考注释
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]荆公
对 宋 王安石 的尊称。 安石 曾被封为 荆国公 。 宋 黄庭坚 《奉和文潜赠无咎篇》之七：“ 荆公 六艺学，妙处端不朽。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》：“集句惟 荆公 最长，《胡笳十八拍》浑然天成，絶无痕迹，如 蔡文姬 肺肝閒流出。”
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]艺学
(1).指经学；文章典籍之学。 南朝 梁简文帝 《三日侍皇太子曲水宴》诗：“艺学未优，声绩不树。” 唐 韩愈 《唐故相权公墓碑》：“ 平凉 曾孙讳 倕 ，赠尚书礼部郎中，以艺学与 苏源明 相善。” 宋 曾巩 《应举启》：“伏念 巩 材质浅陋，艺学荒芜。”
(2).指技艺之学。如应用科学、自然科学等。 清 马建忠 《富民说》：“凡此皆我 中国 蚕书蚕説诸家所未之前闻，而彼皆创立艺学以教导民。” 郑观应 《盛世危言·考试下》：“一为艺学科。凡天文、地理、测算、製造之类皆属焉。”
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]妙处
(1) 美妙的地方
西山是休养的妙处
(2) 奥秘之处
自有妙处
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]不朽
存在于人类的记忆或记载中
人类愿望通过他的行动而不朽,这是建立金字塔的特征
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]诸生
明代称考取秀才入学的生员为诸生
诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》
诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]户牖
门窗,借指家
老子户牖之下。——明· 张溥《五人墓碑记》
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]譬如
(1) 举个例子,打个比方;例如
(2) 比如,好比
天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]捧心
相传 春秋 时美女 西施 有心痛病，经常捧心而颦(皱着眉头)。邻居有丑女认为 西施 这个姿态很美，也学着捧心皱眉，反而显得更丑，大家见了都避开她。见《庄子·天运》。后因以“捧心”喻拙劣的模仿。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·杂文》：“可谓 寿陵 匍匐，非復 邯郸 之步；里丑捧心，不关 西施 之嚬矣。” 宋 陆游 《遣兴》诗之二：“得酒不妨开口笑，学人难作捧心顰。” 明 归有光 《＜五岳山人前集＞序》：“余不能如 玉叔 也，况《史记》耶？夫苟能如 玉叔 ，则亦里之捧心者也。”
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]不悟
(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”
(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”
(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。”
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]玉石
(1) 玉与石。比喻好与坏、贤与愚
玉石俱焚
(2) 未经雕琢之玉
纵饶玉石何人攻
(3) 美石
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]区别
差别;不同之处
固有区别
没有区别
[奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不]诗文赏析
原题：奉和文潜赠无咎篇末多见及以既见君子云胡不喜为韵
宋代,黄庭坚