【寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人】作者：释智圆 朝代：宋代
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]原文
江色杳无极，渺渺接遥天。
归帆带夕阳，去鸟沈寒烟。
幽景不同观，遐想成斯篇。
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]诗词问答
问：《寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人》的作者是谁？答：释智圆
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释智圆的名句有哪些？答：释智圆
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人] 书法图
寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人书法作品
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]参考注释
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]江色
(1).江之水色。 唐 岑参 《与鲜于庶子泛汉江》诗：“酒光红琥珀，江色碧琉璃。” 宋 陆游 《春晴泛舟》诗：“鳞鳞江色涨石黛，裊裊柳丝摇麯尘。”
(2).指江上景色。 明 林鸿 《同郑二宣江上泛舟》诗：“载酒入江色，酒多江復长。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]无极
(1).无穷尽；无边际。《左传·僖公二十四年》：“女德无极，女怨无终。” 汉 枚乘 《七发》：“太子方富于年，意者久耽安乐，日夜无极。” 唐 元稹 《奉和窦容州》：“自叹风波去无极，不知何日又相逢？” 王西彦 《乡下朋友》：“广大无极的田园景色，简直叫人无暇接收。”
(2). 中国 古代哲学中认为形成宇宙万物的本原。以其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。《老子》：“为天下式，常德不忒，復归於无极。” 宋 周敦颐 《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴……阴阳一太极也，太极本无极也。”《老残游记》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！势力尊者就是儒家説的个无极，上帝同 阿修罗王 合起来就是个太极。’” 郭沫若 《集外（一）·创造者》：“本体就是他，上帝就是他，他在无极之先，他在感官之外。”参见“ 太极 ”。
(3).布名。《隶释·汉国三老表良碑》：“今特赐钱十万，杂繒卅匹，王具剑、佩书刀、綉文印衣、无极手巾各一。”《后汉书·马援传》“﹝ 公孙述 ﹞更为 援 制都布单衣” 李贤 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、错履、无极，皆布名。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]渺渺
形容悠远;久远
云海渺渺无际
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]遥天
犹长空。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三二：“遥天耀四海，倏忽潜濛汜。” 唐太宗 《望终南山》诗：“重峦俯 渭水 ，碧嶂插遥天。”《天雨花》第二回：“遥天如洗出明月，秋气清高桂蕊馨。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]归帆
指回返的船只。 唐 陈子昂 《白帝城怀古》诗：“古木生云际，归帆出雾中。” 唐 王维 《送秘书晁监还日本国》诗：“向国唯看日，归帆但信风。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]夕阳
傍晚的太阳
夕阳无限好,只是近黄昏。——李商隐《登乐游原》
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]沈寒
严寒。 晋 陆机 《演连珠》之四九：“烈火流金，不能焚景；沉寒凝梅，不能结风。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]幽景
幽静的景色。 宋 王禹偁 《游虎丘山寺》诗：“尽抱好峯藏院里，不教幽景落人间。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]不同
(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”
(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”
(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”
[寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人]遐想
超越现实作高远的想象
宋代,释智圆