【绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者】作者：释德洪 朝代：宋代
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]原文
神观静深，合爪钦视。
谁设华轮，前置净几。
髯王捧塔，自何而至。
中有全身，勿安舍利。
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]诗词问答
问：《绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]注释
1. 押寘韵
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]参考注释
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]神观
谓精神容态。《新唐书·裴度传》：“ 度 退然纔中人，而神观迈爽，操守坚正，善占对。” 宋 陈善 《扪虱新话·自悟前身》：“﹝ 张文定 、 苏东坡 ﹞二公平生学道，性地纯一，神观清浄，於一念顷遂见前世。” 明 宋濂 《佛日普照辨禅师塔铭》：“师为人形躯短小，而神观精朗，举明 * ，滂沛演迤，有不知其所穷。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·劳山道士》：“一道士坐 * 上，素髮垂领，而神观爽迈。”
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]静深
沉静深邃。 唐 权德舆 《武公神道碑铭》：“ 元衡 文行宏懿，静深周密。”
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]合爪
合掌。两手相合表示敬意。《新唐书·傅奕传》：“ 瑀 不答，但合爪曰：‘地狱正为是人设矣。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·生魂神》：“诸神满前，皆合爪以致肃敬。” 明 宋濂 《题金书＜法华经＞后》：“予既书已，合爪言曰：‘是经在处，天龙护持，将燬而弗之燬，垂亡而弗之亡。’”
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]前置
置…于某物之前或面前,特指置(如一小品词)于语法上有关的词的前面
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]中有
即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]全身
(1) 整个身体
她全身都疼
(2) 外文活字一个字母的长度(m字宽),为破折号一半的短划线
[绣释迦像并十八罗汉赞·第三跋釐堕阇尊者]舍利
又作[舍利子]。意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物。后来也指高僧火化剩下的骨烬
宋代,释德洪