【烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同】作者：虞堪 朝代：元代
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]原文
罗浮梦里玉人遥，湘水春深泣翠绡。
喻得空王无上法，诸天随喜作香飘。
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]诗词问答
问：《烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同》的作者是谁？答：虞堪
问：该诗写于哪个朝代？答：元代
问：该诗是什么体裁？答：七绝
问：虞堪的名句有哪些？答：虞堪
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]注释
1. 七言绝句 押萧韵
2. 坐间有举陈考亭诗尝及此说故转一语
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]参考注释
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]罗浮梦
传说 隋 开皇 中， 赵师雄 于 罗浮山 遇一女郎。与之语，则芳香袭人，语言清丽，遂相饮竟醉，及觉，乃在大梅树下。见旧题 唐 柳宗元 《龙城录》。因以为咏梅典实。 唐 殷尧藩 《友人山中梅花》诗：“好风吹醒 罗浮 梦，莫听空林翠羽声。” 明 文徵明 《千叶梅与方山人同赋》：“ 罗浮 梦断情稠叠，瑶圃风生珮陆离。”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]玉人
(1).雕琢玉器的工人。《周礼·考工记·玉人》：“玉人之事。” 贾公彦 疏：“云玉人之事者，谓人造玉瑞、玉器之事。”《荀子·大略》：“ 和 之璧，井里之厥也。玉人琢之，为天子寳。” 宋 刘克庄 《江西诗派序·吕紫微》：“余以 宣城 诗巧之如锦工机锦，玉人琢玉，极天下之巧妙。”
(2).玉雕的人像。 晋 王嘉 《拾遗记·蜀》：“ 河南 献玉人，高三尺。”《北史·隐逸传·崔赜》：“ 蓝田 令 王曇 於 蓝田山 得一玉人，长三四寸，著大领衣，冠幘。”
(3).容貌美丽的人。《晋书·卫玠传》：“﹝ 玠 ﹞年五岁，风神秀异……总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“﹝ 裴楷 ﹞麤服乱头皆好，时人以为玉人。”后多用以称美丽的女子。 唐 元稹 《莺莺传》：“隔墙花影动，疑是玉人来。” 前蜀 韦庄 《秋霁晚景》诗：“玉人襟袖薄，斜凭翠栏干。” 宋 谢逸 《南歌子》词：“画楼朱户玉人家，帘外一眉新月、浸梨花。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》：“睹卿半面，长繫梦魂；不图玉人，奄然物化。” 黄侃 《无题》诗：“春晚垂杨映画楼，玉人微拨鈿箜篌。”
(4).对亲人或所爱者的爱称。 唐 权德舆 《送卢评事婺州省觐》诗：“客愁青眼别，家喜玉人归。” 宋 张先 《菩萨蛮》词：“玉人又是匆匆去，马蹄何处垂杨路。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“快疾忙报与您姐姐，道门外玉人来也。” 元 无名氏 《百花亭》第三折：“则今朝别了玉人，多感承谢了盘费。”
(5).仙女。 唐 贾岛 《登田中丞高亭》诗：“玉兔玉人歌里出，白云谁似莫相和。” 唐 杜牧 《寄珉笛与宇文舍人》诗：“寄与玉人天上去， 桓将军 见不教吹。”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]湘水
即 湘江 。 汉 东方朔 《七谏·哀命》：“测 汨罗 之 湘水 兮，知时固而不反。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“永负 汉 庭哭，遥怜 湘水 魂。” 鲁迅 《湘灵歌》：“昔闻 湘水 碧如染，今闻 湘水 胭脂痕。”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]春深
春意浓郁。 唐 储光羲 《钓鱼湾》诗：“垂钓緑湾春，春深杏花乱。” 宋 秦观 《次韵裴仲谟和何先辈》：“支枕星河横醉后，入帘飞絮报春深。” 许地山 《危巢坠简·春桃》：“ 春桃 愉悦的声音就像春深的莺啼一样。”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]翠绡
绿色的薄绢。 唐 杜牧 《题池州弄水亭》诗：“ 弄水亭 前溪，颭灩翠綃舞。” 宋 秦观 《八六子》词：“素弦声断，翠綃香减。” 宋 陈亮 《水龙吟·春恨》词：“罗綬分香，翠綃封泪，几多幽怨！”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]空王
佛教语。佛的尊称。佛说世界一切皆空，故称“空王”。《旧唐书·刘瞻传》：“伏望陛下尽释繫囚，易怒为喜，虔奉空王之教，以资爱主之灵。” 宋 陈师道 《和郑户部宝集丈室》之二：“贵有空王章，贫无置锥地。”《儒林外史》第五五回：“从今后，伴药炉经卷，自礼空王。”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]无上法
佛教语。谓一切法中无过涅槃。《智度论》卷五五：“无上法者，智缘尽所得湼槃，是故知无法胜湼槃者……湼槃是一切法中究竟无上法，如众川万流大海为止。” 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》：“我於旷刧勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。”
[烧得丹成似日红别来人世领春风谁知非色非空界鼻管掀天便不同]天随
(1).随顺天然；纯任自然。《庄子·在宥》：“尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。” 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“吾之於五弦也，始则心驱之，中则神遇之，终则天随之。”
(2).见“ 天随子 ”。
元代,虞堪