【偈】作者：释戒香 朝代：宋代
[偈]偈原文
孟冬改旦晓天寒，叶落归根露远山。
不是见闻生灭法，当头莫作见闻看。
[偈]诗词问答
问：偈的作者是谁？答：释戒香
问：偈写于哪个朝代？答：宋代
[偈]释戒香偈 书法图
偈书法作品
[偈]参考注释
[偈]孟冬
冬季的第一个月,即农历十月
[偈]晓天
拂晓时的天色。 唐 陈子昂 《春夜别友人》诗：“明月隐高树，长河没晓天。” 唐 牛丛 《题朝阳岩》诗：“躡石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。”
[偈]叶落归根
比喻不忘本源。多指客居他乡的人最终总要回归故土
叶落归根,来时无口。——唐· 慧能《六祖大师法宝坛经·付属品》
[偈]远山
(1).远处的山峰。 南朝 宋 谢灵运 《登临海峤与从弟惠连》诗：“杪秋寻远山，山远行不近。” 唐 白居易 《晚望》诗：“独在高亭上，西南望远山。” 胡鄂公 《北方实录》：“其初也，若新月之腾海，远山之雨霽，若春花之乍放，晓鶯之婉啼。”
(2).形容女子秀丽之眉。 唐 崔仲容 《赠歌姬》诗：“皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。” 宋 范成大 《次韵陈季陵寺丞求歙石眉子砚》：“宝玩何曾捄枵腹，但爱 文君 远山蹙。”《天雨花》第十九回：“瓜子面儿多俊俏，秋波如画口如樱。两道远山分八字，楚楚身材弱不胜。”参见“ 远山眉 ”。
[偈]不是
(1)
错误;过失
是吾不是处。——清·林觉民《与妻书》
(2)
否定判断
现在不是讲话的时候
[偈]见闻
看到听到的情况
[偈]生灭
(1).佛教语。依因缘和合而有，谓之“生”；依因缘离散而无，谓之“灭”。 南朝 宋 谢灵运 《＜维摩经＞十譬赞·电》：“倏烁惊电过，可见不可逐。恆物生灭后，谁復覈迟速。” 唐 顾况 《赠僧》诗之二：“更把浮荣喻生灭，世间无事不虚空。” 清 陈维崧 《念奴娇·春日同纬云南畊遍历南岳诸园林》词：“何限向来哀乐事，一笑浮沤生灭。”
(2).犹生死。 唐 王维 《胡居士卧病遗米因赠》诗：“有无断常见，生灭幻梦受。” 宋 范成大 《太师陈文恭公挽词》：“梦已 商 人奠，身犹 汉 相朝；古来贤达意，生灭两消摇。”
[偈]当头
指在当铺借钱时所用的抵押品
[偈]作见
显现；出现。 汉 班固 《 * 通·文质》：“信莫著于作见，故以珪为信，而见万物之始，莫不自洁。” 汉 蔡邕 《中鼎铭》：“灾眚作见。”
宋代,释戒香