【赠济禅师】_任翻 | 唐代

【赠济禅师】作者：任翻 朝代：唐代

[赠济禅师]赠济禅师原文

碧峰秋寺内，禅客已无情。
半顶发根白，一生心地清。
竹房侵月静，石径到门平。
山下尘嚣路，终年誓不行。

[赠济禅师]诗词问答

问：赠济禅师的作者是谁？答：任翻
问：赠济禅师写于哪个朝代？答：唐代
问：赠济禅师是什么体裁？答：五律
问：任翻的名句有哪些？答：任翻

[赠济禅师]任翻赠济禅师 书法图

赠济禅师书法作品

全唐诗：卷727-35

[赠济禅师]参考注释

[赠济禅师]禅客

(1).佛教语。禅家寺院，预择辩才，应白衣请说法时，使与说法者相为答问，谓之禅客。亦用以泛称参禅之僧。 唐 刘长卿 《云门寺访灵一上人》诗：“禪客知何在，春山到处同。” 宋 苏轼 《初发嘉州》诗：“野市有禪客，钓臺寻暮烟。”《水浒传》第四回：“长老一面叫职事僧人留住众禪客，再回禪堂，自去坐禪。”

(2).栀子的别称。见 元 程棨 《三柳轩杂识》。

[赠济禅师]无情

(1) 没有感情

无情无义

(2) 不留情

水火无情

[赠济禅师]发根

犹发达。指显达，腾达。《 * 词话》第三五回：“﹝ 应伯爵 ﹞拏银子到房中，与他娘子儿説：‘老儿不发根，婆儿没布裙。’”

头发的根部。 宋 陆游 《夏日》诗：“颼颼风露髮根凉，月落菱歌尽意长。” 明 李时珍 《本草纲目·人一·发髲》：“ 李当之 以为童男髮， 陶弘景 以为鬈髮， 苏恭 以为髮根， 宋奭 以为陈髮者，并误矣。” 清 郁永河 《土番竹枝词》之五：“丫髻三叉似幼童，髮根偏爱繫红绒。”

[赠济禅师]一生

整个生命期间

[赠济禅师]心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

[赠济禅师]石径

亦作“ 石逕 ”。山间石路。 南朝 宋 鲍照 《出自蓟北门行》：“鴈行缘石逕，鱼贯度飞梁。” 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“巖鄣深高，山岫邃密；石径崎嶇，人蹟裁交。” 唐 杜牧 《山行》诗：“远上寒山石径斜，白云生处有人家。”《三国演义》第一一九回：“马到山根断，兵来石径分。”

[赠济禅师]下尘

(1).谦词。犹下风。《战国策·楚策二》：“三十餘万弊甲钝兵，愿承下尘。” 鲍彪 注：“凡人相趋则有尘，战亦有尘。不敢与 齐 抗，故言下。”

(2).比喻随从的地位。《好逑传》第十三回：“晚生寒贱下士，实不识台鼎桃夭大义。但奉 过老先生 差委而来，不过聊充红叶青鸞之下尘，原不足为重轻。” 王闿运 《为罗运使勋上曾总督书》：“窃闻古之论知遇者，不必蒙便蕃之惠，受显擢之誉，然后诵鸿恩，称私荣，以长託于下尘也。”

(3).谓凡庸，尘俗。《红楼梦》第五回：“而且 宝釵 行为豁达，随分从时，不比 黛玉 孤高自许，目无下尘，故比 黛玉 大得下人之心。”

[赠济禅师]终年

(1) 全年;整年

积雪终年不化

(2) 人死亡时的年龄

他终年90岁

[赠济禅师]不行

(1)

不可以,强调非…不可

学外语不记单词不行

(2)

没用,不会有用或有效

这个方法不行

(3)

不成功,无用

这孩子一定不肯吃饭,要回去,说亦不行,哄亦不行,打亦不行

(4)

——表示程度很深,犹言不得了

高兴得不行

(5)

不好

他画画不行

(6)

指接近于死亡

老太太病得快不行了

任翻,唐代