【和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八】作者：胡寅 朝代：宋代
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]原文
为花求偶岂全无，格与山礬姊弟如。
我已冥心芗泽观，何须江水对轩渠。
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]诗词问答
问：《和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八》的作者是谁？答：胡寅
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：胡寅的名句有哪些？答：胡寅
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八] 书法图
和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八书法作品
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]参考注释
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]求偶
求婚;寻找追求配偶
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]姊弟
(1).亦作“ 姊娣 ”。姐姐和妹妹。《史记·五宗世家》：“ 建 又尽与其姊弟姦。”《汉书·外戚传下·赵孝成皇后》：“姊弟顓宠十餘年，卒皆无子。” 汉 刘向 《列女传·赵飞燕姊娣》：“ 赵飞燕 姊娣者， 成阳侯 赵临 之女， 孝成皇帝 之宠姬也。”
(2).姐姐和弟弟。《北齐书·祖珽传》：“ 珽 乃遗 陆媪 弟 悉达 书曰：‘ 赵彦深 心腹深沉，欲行 伊 霍 事，仪同姊弟岂得平安，何不早用智士耶？’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·黄英》：“ 马 乃悟姊弟皆菊精也。” 冰心 《往事二》九：“我们姊弟平日互相封赠的徽号多极了！”
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]冥心
(1).泯灭俗念，使心境宁静。《魏书·逸士传序》：“冥心物表，介然离俗，望古独适，求友千龄，亦异人矣。” 唐 修雅 《闻诵法华经歌》：“合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。” 宋 叶适 《谢除华文阁待制提举嵩山崇福宫表》：“迄无显效於盛时，固合冥心於暮齿。”《红楼梦》第一一八回：“ 寳玉 自在静室，冥心危坐。”
(2).潜心苦思；专心致志。《晋书·隐逸传·辛谧》：“是故不婴於祸难者，非为避之，但冥心至趣而与吉会耳。” 宋 苏舜钦 《诏狱中怀蓝田高先生》诗：“仰首羡飞鸟，冥心思故山。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“难者虽紧要，且置之度外；易者虽不紧要，亦当冥心搜句。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·立宪纪闻》：“自甲午 中 日 一战，而吾国以东海大邦，见败於 扶桑 三岛，知微之士，乃冥心孤往，探索其由。”
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]芗泽
香泽；香气。薌，通“ 香 ”。《史记·滑稽列传》：“罗襦襟解，微闻薌泽。” 宋 张元干 《好事近》词：“斗帐炷炉熏，花露裛成薌泽。” 元 虞集 《画马》诗之二：“春风十里闻薌泽，新赐金鞍不受骑。” 清 沉起凤 《谐铎·蜣螂赋》：“何顿薌泽若是，真化臭腐为神奇矣。”
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]何须
犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]江水
即 长江 。《淮南子·墬形训》：“何谓六水？曰 河水 、 赤水 、 辽水 、 黑水 、 江水 、 淮水 。” 高诱 注：“ 江水 出 岷山 。” 北魏 郦道元 《水经注·江水一》：“ 岷山 ，即 瀆山 也，水曰 瀆水 矣。又谓之 汶 。 阜山 在徼外， 江水 所导也。” 唐 韩愈 《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》诗：“ 盆城 去 鄂渚 ，风便一日耳。不枉故人书，无因帆 江水 。”
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]轩渠
欢悦貌；笑貌。《后汉书·方术传下·蓟子训》：“儿识父母，轩渠笑悦，欲往就之。”一说，谓儿童举手耸身欲就父母。见 宋 黄朝英 《靖康缃素杂记·轩渠》。后多用作笑悦之意。 宋 苏轼 《跋山谷草书》：“他日 黔安 当捧腹轩渠也。” 清 陶炜 《课业馀谈·形体》：“轩渠，笑状也。” 严复 《救亡决论》：“ 王氏 窗前格竹，七日病生之事，若与西洋植物家言之，当不知几许轩渠，几人齿冷。”
[和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八]诗文赏析
【原题】：
和叔夏水仙时见於宣卿坐上叔夏折一枝以归八绝