【将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝】作者：苏辙 朝代：宋代
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]原文
寺古依乔木，僧闲正莫年。
为生何寂寞，爱客尚留连。
虚牖罗修竹，空厨响细泉。
坐听谈旧事，遍识洛中贤。
虚室无寻丈，青山有百层。
回峰看不足，危石恐将崩。
听法来天女，依岩老梵僧。
须弥传纳芥，观此信还曾。
壁毁丹青在，移来殿庑深。
赋形惊变态，观佛觉无心。
旌旂翻空色，笙竽含妙音。
风流出吴样，遗法到如今。
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]诗词问答
问：《将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝》的作者是谁？答：苏辙
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]参考注释
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]乔木
高大的树木
并汾乔木。——宋· 沈括《梦溪笔谈》
废池乔木。——宋· 姜夔《扬州慢》词
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]闲正
亦作“闲正”。清雅纯正。閒，通“ 嫺 ”。 晋 陶潜 《闲情赋》序：“初 张衡 作《定情赋》， 蔡邕 作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。” 刘义庆 《世说新语·贤媛》“以 李势 妹为妾” 刘孝标 注引 南朝 梁 虞通之 《妒记》：“见 李 在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结髮，敛手向主，神色闲正，辞甚悽惋。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]为生
以某种手段维持生活
以狩猎为生
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]寂寞
(1) 冷清孤单;清静
寂寞难耐
(2) 静寂无声
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]留连
不愿意离开
留连忘返
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]修竹
细长的竹子
茂林修竹
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]旧事
已往的事;从前的事
旧事重提
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]中贤
指一般的贤人。《后汉书·荀彧传》：“常以为中贤以下，道无求备。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“比 尧 称典，则位杂中贤；法 孔 题经，则文非元圣。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]虚室
(1).空室。 晋 陶潜 《归园田居》诗之一：“户庭无尘杂，虚室有餘闲。” 唐 李百药 《登叶县故城谒沉诸梁庙》诗：“椒桂奠芳樽，风云下虚室。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·乐律二》：“予友人家有一琵琶，置之虚室。”
(2).比喻心境。 宋 司马光 《复用三公燕集韵酬子骏尧夫》：“官闲虚室白，粟饱太仓红；朝夕扫三径，往来从二公。” 清 赵翼 《同北墅漱田观西洋乐器》诗：“斯须请奏乐，虚室静生白。”参见“ 虚室生白 ”。
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]寻丈
泛指八尺到一丈之间的长度。《管子·明法》：“有寻丈之数者，不可差以长短。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷八：“ 柳公权 亲笔啟草二纸，皆小楷，字仅盈分，而结体遒媚，意态舒远，有寻丈之势。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]青山
长满绿色植物的山
留得青山在,不愁没柴烧
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]百层
(1).亦作“ 百增 ”。重重迭迭。极言其高。《文选·张衡＜西京赋＞》：“神明崛其特起，井干叠而百增。” 李善 注引《广雅》：“增，重也。” 唐 许浑 《题峡山寺》诗之二：“水曲巖千叠，云重树百层。” 宋 苏辙 《观杨惠之塑宝山朱瑶画文殊普贤为赋》诗之二：“虚室无寻丈，青山有百层。”
(2).古台名。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“临 广望 ，坐 百层 ，料武艺，品驍腾。” 刘良 注：“ 广望 、 百层 皆臺名。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]不足
(1)
不充足,不够,满足不了需要
二十尚不足。——《乐府诗集·陌上桑》
最爱湖东行不足。——唐·白居易《钱塘湖春行》
(2)
缺少或没有
信心不足
(3)
少于,不到
不足一千
(4)
不能;不可以
此中语云:[不足为外人道也。]——晋·陶渊明《桃花源记》
(5)
不值得,不必
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]危石
高大的岩石。《庄子·田子方》：“尝与汝登高山，履危石，临百仞之渊，若能射乎？” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记二》：“山雨復大至，乃据危石，倚穹崖而坐待之。” 郭沫若 《英雄树下花争放·厓门》诗：“古祠已毁倭夷火，危石犹存 宋 帝踪。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]天女
(1).天上的神女。《魏书·序纪·圣武帝》：“歘见輜軿自天而下。既至，见美妇人……对曰：‘我，天女也。’” 宋 王安石 《宿定林示宝觉》诗：“天女穿林至， 姮娥 度陇来。” 清 龚自珍 《好事近·行箧中有小像一幅，以词为赞》：“三界最消魂，只有辩才天女。”
(2).星名。即织女星。《史记·天官书》：“织女，天女孙也。” 司马贞 索隐引《荆州占》曰：“织女，一名天女，天子女也。”
(3).燕的别名。 晋 崔豹 《古今注·鸟兽》：“鷰，一名天女。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]梵僧
古时泛称域外来 华 的僧侣。《法苑珠林》卷五一：“夜中，有人见梵僧百餘，绕塔行道。” 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷八：“吾尝梦梵僧告予曰：‘世且乱， 定光佛 再出世，子有难，能日诵千声，可以免矣。’”《元史·世祖纪一》：“以梵僧 八合思八 为帝师，授以玉印，统释教。” 明 王鏊 《震泽长语·音律》：“今梵僧咒雨则雨应，咒龙则龙见。华僧虽学其声，而无验者。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]须弥
(1).见“ 须弥山 ”。
(2).信佛者泛指山。 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》：“俯观大道，仅如枣叶；下望须弥，裁同芥子。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]丹青
丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画
竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》
尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]赋形
(1).谓赋予人或物以某种形体。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·丽辞》：“造化赋形，支体必双。” 清 俞蛟 《梦厂杂著·蜰虫》：“夫蜰虫与蚊蚋蚤蝨，赋形虽殊，其噬人肤血则一也。”
(2).谓模拟形体。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗之二：“赋形苦不同，无路寻根本。” 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“内召以后，更细意熨贴，因物赋形，无一字不稳愜。” 梁启超 《历史与人种之关系》：“自 罗马 解纽以后，而后之新民族，皆赋形于 罗马 。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]惊变
因变故而震惊。 宋 张耒 《神宗皇帝挽词》之二：“三百年成玉鼎丹，縞帷惊变紫宸班。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]旌旂
见“ 旌旗 ”。
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]翻空
形容作文构思时奇想联翩。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“意翻空而易奇，言徵实而难巧也。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]笙竽
笙和竽。因形制相类，故常联用。竽亦笙属乐器，有三十六簧。《礼记·檀弓上》：“琴瑟张而不平，笙竽备而不和。” 晋 左思 《吴都赋》：“盖象琴筑并奏，笙竽俱唱。” 唐 杜甫 《玉华宫》诗：“万籟真笙竽，秋色正萧洒。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中秋》：“丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。” 清 黄宗羲 《黄季真先生墓志铭》：“门成 鲁 卫 ，祭抱笙竽。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]妙音
(1).指歌妓。《战国策·楚策一》：“大王诚能听臣之愚计，则 韩 、 魏 、 齐 、 燕 、 赵 、 卫 之妙音、美人，必充后宫矣。”
(2).指美妙的乐音。《艺文类聚》卷五七引 汉 傅毅 《七激》：“大师奏操， 荣期 清歌……沉微玄穆，感物悟灵，此亦天下之妙音也。” 明 唐顺之 《跋李怀琳书绝交书后》：“譬如箜篌，非有妙指，不发妙音。” 鲁迅 《故事新编·铸剑》：“一到水沸，这头便随波上下，跳舞百端，且发妙音，欢喜歌唱。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]风流
(1) 风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) 才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) 放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) 具有 * 特点或 * 上得到满足
风流小说
(5) 风俗教化
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) 遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) 风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
(8) 风韵,多指好仪态
身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]遗法
亦作“ 遗灋 ”。1.前代遗留下来的典章法则。《汉书·艺文志》：“ 周 衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为 郑 卫 所乱，故无遗法。” 唐 柳宗元 《涂山铭》：“是以 周穆 遐追遗法，復会于是山，声垂天下，亦绍前轨，用此道也。” 明 刘基 《公朝于王所仲孙羯会晋韩不信云云城成周》：“至于天子之守，则有先王之遗法焉。”
(2).留传下来的方式、方法。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 汉 末丧乱，其灋中絶， 马先生 绍而作焉。今指南车， 马先生 之遗灋也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“《齐民要术》有咸杭子法，用杭木皮渍鸭卵。今 吴 人用虎杖根渍之，亦古遗法。” 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“意天以美酿而饱予，出遗法於湮埋。” 杨树达 《古书疑义举例续补·据古人当时语气直述例》：“据此，则 史公 所述固古史记言之遗法也。”
(3).指前代传下的法书和书法艺术准则。 宋 苏舜钦 《丹阳子高得逸少＜瘞鹤铭＞于焦山之下作长句以寄》：“我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。” 明 文徵明 《龙茶录考》：“ 晦菴 评 蔡 书，谓岁有蚤暮，力有深浅，公书至是盖无遗法矣。”
(4).指前代传下的佛法。《隋书·经籍志四》：“每佛灭度，遗法相传，有正、象、末三等淳醇之异。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·华严宗》：“这个贤者很留意《华严经》，能够无师自悟，绍隆遗法。”
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]如今
在这些日子里;现在,当今
如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?——《史记·项羽本纪》
如今咱们山村也有了自己的大学生
[将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝]诗文赏析
原题：将出洛城过广爱寺见三学演师引观杨惠之塑宝山朱瑶画文殊普贤为赋三首
宋代,苏辙