【读中观论】作者：释德洪 朝代：宋代
[读中观论]读中观论原文
平生智眼浊，尘劫著心深。
长向环轮上，空将始末寻。
十方真寂灭，一念去来今。
妙绝调琴指，知谁解赏音。
[读中观论]诗词问答
问：读中观论的作者是谁？答：释德洪
问：读中观论写于哪个朝代？答：宋代
问：读中观论是什么体裁？答：五律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[读中观论]注释
1. 五言律诗 押侵韵
2. 原缺，据武林本补
[读中观论]参考注释
[读中观论]平生
(1) 终身;一生
弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》
婚姻是一个人的平生大事
(2) 向来;素来
他平生是很勤俭的
吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》
[读中观论]尘劫
佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指尘世的劫难。《楞严经》卷一：“纵经尘劫，终不能得。” 金 元好问 《龙兴寺阁》诗：“桑海几经尘劫坏，江山独恨酒肠乾。”《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》：“汝诚念皈我，但尚有尘劫未脱。老僧赠汝一物，可密藏於身畔，不许一人知道，他日夫妇重逢，自有灵验。”《红楼梦》第一二○回：“小女 英莲 ，幼遭尘劫。” 廖仲恺 《留诀内子》诗：“四十五年尘劫苦，好从解脱悟前非。”
[读中观论]始末
(1) 从头到尾的过程
事件的始末
李四爷见到 祁老人像见了亲弟兄,把前前后后始末根由一口气都说了出来。—— 老舍《四世同堂》
(2) 始终
始末不渝
[读中观论]十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
[读中观论]真寂
佛教语。谓佛之涅槃。对二乘之伪涅槃而言，故谓之真寂。后指僧人死亡。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“真寂之体，本自不流，凡夫见流，不离真体。” 宋 苏轼 《东坡志林·记真君籤》：“居士以忧患之餘，稽首洗心，归命真寂。”
[读中观论]一念
(1).一动念间；一个念头。 南朝 梁 沉约 《却出东西门行》：“一念起关山，千里顾兵窟。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“由此一念，又不得居此，復堕下界。” 宋 陆游 《自规》诗：“忿慾俱生一念中，圣贤亦本与人同。”《儿女英雄传》第三六回：“你可晓得一念不违天理人情，天地鬼神会暗中呵护，一念背了天理人情，天地鬼神也会立刻不容。”
(2).佛家语。指极短促的时间。《仁王般若波罗蜜经·观空品》：“九十刹那为一念。” 北魏 昙鸾 《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十刹那为一念。”《翻译名义集·时分》：“一念中有九十刹那。”
[读中观论]去来今
佛教语。指过去、未来、现在。 唐 窥基 《大乘法苑义林章记》一：“去来今三，是时一切。” 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗：“三过门间老病死，一弹指顷去来今。”
[读中观论]妙绝
(1) 美妙极了
(2) 精妙绝伦
[读中观论]调琴
弹琴。《汉书·扬雄传上》：“阴阳清浊穆羽相和兮，若 夔 牙 之调琴。” 唐 郑谷 《献制诰杨舍人》诗：“窗下调琴鸣远水，帘前睡鹤背秋灯。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“何处调琴，惺惺地把醉魂呼醒？”
[读中观论]赏音
知音。 三国 魏 曹植 《求自试表》之一：“夫临博而企竦，闻乐而窃抃者，或有赏音而识道也。” 金 段成己 《望月婆罗门引》词：“风流已置，抚遗编，三叹赏音稀。” 清 赵翼 《王梦楼挽诗》之二：“黠痴各半无真癖，谤誉相兼有赏音。”
宋代,释德洪