【望蓬莱】作者：马钰 朝代：元代
[望蓬莱]望蓬莱原文
马风子，昔日在迷津。
寻个出期真没计，欲知山上路儿真。
须问去来人。
风仙至，端的话良因。
指我一条真捷径，无差无错越红尘。
昼夜感师
[望蓬莱]诗词问答
问：望蓬莱的作者是谁？答：马钰
问：望蓬莱写于哪个朝代？答：元代
问：望蓬莱是什么体裁？答：词
问：马钰的名句有哪些？答：马钰
[望蓬莱]马钰望蓬莱 书法图
望蓬莱书法作品
[望蓬莱]参考注释
[望蓬莱]风子
疯子。亦指佯作颠狂或浪荡不检的人。 宋 蔡启 《蔡宽夫诗话·杨凝式题诗》：“ 杨凝式 仕 后唐 、 晋 、 汉 间，落魄不自检束，自号 杨风子 ，终能以智自完。” 宋 周密 《志雅堂杂钞·书史》：“风马牛事。 服虔 注云：‘风，放也。牝牡相诱谓之风。’今人不肖子，昵昵於游荡者亦谓之‘风子’，岂此意耶？” 元 乔吉 《扬州梦》第一折：“我着家乐奉酒，他説那里曾见这女子来。是输不的他那一双眼。这风子在 豫章 时， 张尚之 家曾见来。” 明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“我自来粧风子，如今难悔。向丛林深处且徘徊，特来看佛会。”
[望蓬莱]昔日
以前;往日
用于昔日。——三国蜀· 诸葛亮《出师表》
非昔日之乐。——元、 明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
[望蓬莱]迷津
找不到渡口,多指使人迷惘的境界
此即迷津也,深有万丈,遥亘千里。——《红楼梦》
[望蓬莱]上路
起程,动身
天色未明就出门上路
[望蓬莱]去来
(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”
(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”
(4).犹言左右，表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”
[望蓬莱]端的
(1) 果真;确实;果然
(2) 究竟
端的方管营、差拨两位用心。——《水浒传》
(3) 又
他端的从哪儿来?
(4) 底细;缘由;详情
我一问起,方知端的
(5) ——[端的]多见于早期白话
[望蓬莱]良因
(1).佛教语。好因缘。 南朝 齐 王融 《净行诗》之六：“令名且云重，岂若树良因。”参见“ 因缘 ”。
(2).可靠的依托。 唐 刘长卿 《题灵佑上人法华院木兰花》诗：“高柯儻为檝，渡海有良因。”
(3).好机会。 唐 薛用弱 《集异记·蔡少霞》：“﹝鹿幘人﹞谓 少霞 曰：‘召君书此，贺遇良因。’”
[望蓬莱]一条
(1).谓相连相通。《庄子·德充符》：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？”
(2).表数量。用于分列的项目或计量条状的东西。 汉 王充 《论衡·自记》：“ 韩非 之书，一条无异，篇以十第，文以万数。” 唐 孟郊 《送李尊师玄》诗：“头冠两片月，肩披一条云。” 唐 李洞 《毙驴》诗：“三尺焦铜背残月，一条藜杖卓寒烟。”《朱子语类》卷四：“此一条论得甚分明。”
(3).犹一股。《宣和遗事》前集：“一条忿气，怒髮衝冠，将起一柄刀，把 阎婆惜 吴伟 两个杀了。”
[望蓬莱]捷径
近便的小路;喻不循正轨,贪便图快的做法;喻速成的方法或手段
终南捷径
[望蓬莱]红尘
(1) 闹市的飞尘,借指繁华的社会
红尘百戏
(2) 佛教指人世间
看破红尘
[望蓬莱]昼夜
(1) 白昼与夜晚
不分昼夜
昼夜营业
死生,昼夜事也。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
昼夜搒讯。——《明史》
(2) 又
昼夜不息
昼夜巡扰。——《广东军务记》
元代,马钰