【二月十六日到仙水未第前屡梦】作者：王迈 朝代：宋代
[二月十六日到仙水未第前屡梦]原文
双毂相催羊胛熟，三年方遂鲤湖游。
群仙笑问来何晚，世故相牵不自由。
昨梦回思聊尔尔，他时稍足便休休。
寄声岩下鹅冠子，丹灶何妨为我留。
[二月十六日到仙水未第前屡梦]诗词问答
问：《二月十六日到仙水未第前屡梦》的作者是谁？答：王迈
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：王迈的名句有哪些？答：王迈
[二月十六日到仙水未第前屡梦]参考注释
[二月十六日到仙水未第前屡梦]羊胛熟
《新唐书·回鹘传下·骨利干》：“ 骨利干 ，处 瀚海 北……又北度海，则昼长夜短。日入烹羊胛，熟，东方已明，盖近日出处也。”后用“羊胛熟”形容时间短促。 宋 陈造 《书怀》诗：“百年羊胛熟，万事虎头痴。”
[二月十六日到仙水未第前屡梦]世故
(1) 通达人情,富有待人接物的处世经验
老于世故
有些人还绘声绘色,说他如何世故。——《琐忆》
(2) 应酬;敷衍
他也世故了几句
(3) 生计
不治世故
(4) 世事变故
世故尚未夷
(5) 世交
世故相逢各未闲
[二月十六日到仙水未第前屡梦]自由
(1) 由自己作主;不受限制和约束
汝岂得自由。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
少年自由则国自由。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》
自由的国家和民族
认为过独身生活要比结婚的人生活自由得多
(2) 公民在法律规定的范围内,其自己的意志活动有不受限制的权利
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信仰自由
出版自由
(3) 哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造
自由王国和必然王国
[二月十六日到仙水未第前屡梦]回思
回想,回忆
回思创业时。——清· 黄宗羲《原君》
[二月十六日到仙水未第前屡梦]聊尔尔
谓姑且如此而已。 宋 朱熹 《舫斋》诗：“筑室水中聊尔尔，何须极浦望朱宫。”
[二月十六日到仙水未第前屡梦]他时
(1).昔日；往时。《史记·秦始皇本纪》：“他时 秦 地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内。” 唐 杜甫 《九日》诗：“他时一笑后，今日几人存？” 唐 杜甫 《社日两篇》诗之二：“今日 江南 老，他时 渭 北童。”
(2).将来，以后。 宋 徐铉 《送郝郎中为浙西判官》诗：“若许他时作闲伴，殷勤为买钓鱼船。”《太平广记》卷一四○引《广德神异录·僧一行》：“ 唐 开元 十五年， 一行禪师 临寂灭，遗表云：‘他时慎勿以宗子为相，蕃臣为将。’” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷四：“﹝ 辰 、 沅 、 靖 州﹞诸蛮惟犵狑颇强习战鬭，他时或能为边患。”
[二月十六日到仙水未第前屡梦]休休
悠闲的样子
休休有容。——清· 张廷玉《明史》
[二月十六日到仙水未第前屡梦]寄声
托人传话。《汉书·赵广汉传》：“ 界上 亭长寄声谢我，何以不为致问？” 晋 陶潜 《丙辰岁八月中于下潠田舍获》诗：“司田眷有秋，寄声与我谐。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一：“ 党项羌 掠 回鶻 贡物， 遵诲 寄声誚让之， 羌 惧，即遣使谢，归其所掠。” 清 支机生 《珠江名花小传》卷三：“屡託人寄声邀予，因事冗未往。”
[二月十六日到仙水未第前屡梦]冠子
鸟头部红色的肉质突起,颜色鲜艳
[二月十六日到仙水未第前屡梦]丹灶
炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》：“守丹灶而不顾，鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上：“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人，引至一处，过松下，有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗：“丹灶錙銖火，茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三：“烂烂犹餘丹灶气，晚风吹作满林霞。”
[二月十六日到仙水未第前屡梦]何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
[二月十六日到仙水未第前屡梦]为我
战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
宋代,王迈