【示建弥陀会】作者：释德光 朝代：宋代
[示建弥陀会]示建弥陀会原文
了得惟心是道场，弥陀元不在西方。
面门出入无人荐，刹刹尘尘迸宝光。
[示建弥陀会]诗词问答
问：示建弥陀会的作者是谁？答：释德光
问：示建弥陀会写于哪个朝代？答：宋代
问：释德光的名句有哪些？答：释德光
[示建弥陀会]释德光示建弥陀会 书法图
示建弥陀会书法作品
[示建弥陀会]参考注释
[示建弥陀会]了得
(1) 用于句末,常跟在[还]字后面,表示情况严重
如何了得
(2) 能干;有本事
正思想大郎了得
(3) 了却,了结
恐你此行未必了得事也!
(4) 懂得
未曾了得
了得些刀枪
[示建弥陀会]道场
道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事
[示建弥陀会]弥陀
阿弥陀佛的略称。佛教指西方极乐世界中最大的佛
[示建弥陀会]不在
(1)
指不位于或处于某处
小王不在
我姐姐早不在机房上班上
(2)
婉称人去世了
长征干部大部分都不在了
[示建弥陀会]西方
(1) 西边或西边的地方
(2) 指位于西半、北半球的国家。指欧美各国
[示建弥陀会]面门
头的前部；脸。 宋 苏轼 《自海南归过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八阿罗汉·第十一罗怙罗尊者》：“面门月满，瞳子电烂。” 元 王仲文 《救孝子》第二折：“被鸦鹊啄破面门，狼狗咬断脚跟。”《水浒传》第二三回：“ 武松 把隻脚望大虫面门上、眼睛里只顾乱踢。”
[示建弥陀会]出入
不符之处,差距
有出入
[示建弥陀会]无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
[示建弥陀会]刹刹尘尘
犹言在在处处。 苏曼殊 《天涯红泪记》第二章：“还有履践分也无，刹刹尘尘是要津。” 李大钊 《新的！旧的！》：“既同在一个生活之中，刹刹尘尘都含有全体的质性，都着有全体的颜色。”参见“ 刹尘 ”。
[示建弥陀会]宝光
神奇的光辉。《楞严经》卷一：“即时如来从胷卐字涌出宝光，其光晃昱有百千色。”《云笈七籤》卷三十：“日月宝光，洞我躯形。” 清 刘大櫆 《＜罗西园诗集＞序》：“夫文章之传於后世，必有其得於天地菁英之气，如珠如玉，如珊瑚木难，抛沦粪土，而宝光夜发，望气者皆能见之。”《孽海花》第十九回：“还有各种西洋精巧玩意儿，映着炕上两枝红色宫烛，越显得五色迷离，宝光闪烁。”
宋代,释德光