【大饥行】作者：揭傒斯 朝代：元代
[大饥行]大饥行原文
去年旱毁才五六，今年家家食无粟。
高囷大廪闭不开，朝为骨肉暮成哭。
官虽差官遍里闾，贪廉异政致泽殊。
公家赈粟粟有数，安得尽及乡民居。
前日杀1*1人南山下，昨日开仓山北舍。
捐躯弃命不复论，获者如囚走如赦。
豪家不仁诚可罪，民主稔恶何由悔。
[大饥行]诗词问答
问：大饥行的作者是谁？答：揭傒斯
问：大饥行写于哪个朝代？答：元代
问：大饥行是什么体裁？答：七古
问：揭傒斯的名句有哪些？答：揭傒斯
[大饥行]参考注释
[大饥行]去年
上一年
我从去年辞帝京。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》诗
[大饥行]今年
指现在的这一年
[大饥行]家食
(1).赋闲，不食公家俸禄。《易·大畜》：“大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。” 孔颖达 疏：“‘不家食吉’者，已有大畜之资，当使养顺贤人，不使贤人在家自食，如此乃吉也。” 宋 张端义 《贵耳集》卷下：“后 仲远 作相， 宗卿 家食十年。” 明 宋濂 《同公塔铭》：“今家食多暇，据状所书，推原传授行业之详而为铭文。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“子有如此清才，何不进取，身达青云之上；而因於家食，受此旅况之凄凉乎？”
(2).家中之食。 汉 焦赣 《易林·无妄之讼》：“不耕而获，家食不给。” 明 李东阳 《祭孔氏女文》：“我有官酒，汝不復觴；我有家食，汝不復尝；吁其逝也，何日而忘？”
[大饥行]骨肉
(1) 身体
骨肉归复于土。——《礼记》
(2) 骨和肉
(3) 比喻至亲
亲生骨肉
骨肉关系
父母之于子也,子之于父母也,……此之谓骨肉之亲。——《吕氏春秋·精通》
恨透了秦始皇,说他无缘无故筑什么万里长城,害得人家骨肉分离。——《孟姜女》
[大饥行]差官
(1).朝廷临时派遣的官员。《水浒传》第六七回：“次日， 蔡京 会省院差官，賫捧圣旨敕符，投 凌州 来。”
(2).听候高官差遣的小官吏。 清 吴伟业 《芦洲行》：“胥吏交关横派徵，差官恐喝难供应。”《老残游记》第三回：“差官早将软帘打起。”
[大饥行]里闾
(1).里巷；乡里。《古诗十九首·去者日以疏》：“思还故里閭，欲归道无因。” 南朝 梁武帝 《东飞伯劳歌》：“谁家女儿对门居，开颜发艷照里閭。” 叶圣陶 《穷愁·倚闾之思》：“厥后道出 齐 鲁 ，瞻拜 泰岱 、 孔 林，迄於前日始返里閭。”
(2).指乡里友人。 唐 李绅 《忆登栖霞寺峰》诗：“却数共游者，凋落非里閭。”《元典章新集·刑部·诸盗》：“里閭相劝，族党相规。”
(3).泛指民间。 唐 韩愈 《钱重物轻状》：“所贵緡货通行，里閭宽息。” 宋 苏轼 《谢贾朝奉启》：“首隆学校之师儒，次访里閭之耆旧。” 清 龚自珍 《语录》：“小篆相传，沿譌日久，大抵由 汉 时里閭书师所见隶书，传授其徒。”
[大饥行]异政
(1).各自为政。《诗大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗。”《荀子·解蔽》：“今诸侯异政，百家异説，则必或是或非，或治或乱。” 三国 魏 锺会 《檄蜀文》：“江山之外，异政殊俗。” 清 王夫之 《论秦始皇废分封立郡县》：“而若东迁以后，交兵毒民，异政殊俗……迄之数百年而不息者亦革焉。”
(2).不同往常的政令措施。《东观汉记·张湛传》：“﹝ 湛 ﹞为光禄大夫，数正諫威仪不如法度者。 湛 常乘白马，帝每有异政，輒曰：‘白马生且復諫矣。’”《后汉书·北海靖王兴传》：“ 显宗 器重 兴 ，每有异政，輒乘驛问焉。”
(3).优异的政绩。《孔丛子·执节》：“贤者所在，必兴化致治。今子相 卫 ，未闻异政。”《北史·刘权传》：“及至 南海 ，甚有异政。”《宋史·太祖纪一》：“詔诸道长贰有异政，众举留请立碑者，委参军验实以闻。” 清 黄鷟来 《甲戌夏至武威晤张蔚生先生喜而有赋》诗之三：“此地宦蹟多，异政丹青揭。”
[大饥行]公家
(1) 指朝廷、国家或官府
赴公家之难
(2) 与私人相区别,今指国家、机关、团体等
副业产品,卖给公家
[大饥行]赈粟
谓发放救济粮。《禅真后史》第五一回：“野无生稼物流迁，賑粟输金赖二天。”
[大饥行]有数
数目不多
有数的几天
[大饥行]民居
(1).百姓居住之所。《礼记·王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必参相得也。”《管子·小匡》：“民居定矣，事已成矣。”《东周列国志》第十一回：“今东郊被 宋 兵残破，民居未復。”
(2).民家，民房。 北魏 郦道元 《水经注·泗水》：“左右民居，识其将漏，预以木为曲洑，约障 * ，鱼鳖暴鳞不可胜载矣。”《新唐书·五行志一》：“ 开成 二年六月， 徐州 火，延烧民居三百餘家。”《明史·五行志一》：“ 番禺 、 南海 风雷大作，飞雹交下，坏民居万餘。”
[大饥行]前日
前天,昨天的前一天
招前日宾客。——清· 侯方域《壮悔堂文集》
[大饥行] *
对人的杀害
你不可 *
[大饥行]南山
指终南山,在陕西省西安市南
[大饥行]昨日
昨天
[大饥行]山北
古时泛指 终南 、 太华 二山以北之地。《战国策·魏策三》：“所亡乎 秦 者， 山 北、 河 外、 河 内大县数百，名都数十。” 吴师道 补正引《史记正义》：“山， 华山 也。”《旧唐书·窦建德传》：“请自 滏口 之道，乘 唐国 之虚，连营渐进，以取 山 北。”
[大饥行]捐躯
为国家、为正义而舍弃生命
为国捐躯
[大饥行]弃命
违命；抛弃命令。《左传·襄公二十三年》：“贪货弃命，亦君所恶也。昏而受命，日未中而弃之，何以事君？” 明 刘基 《春秋明经·杞子来朝公子遂帅师入杞》：“今而弃命废职，忘先君之所事守，不能居其封爵，亦可鄙矣。”
[大饥行]获者
(1).猎得禽兽者。《周礼·夏官·大司马》：“大兽公之，小兽私之，获者取左耳。” 郑玄 注：“获，得也，得禽兽者取左耳当以计功。”
(2).指古代举行射礼时持旌唱获者。犹今之报靶员。《仪礼·乡射礼》：“司马又命获者倚旌于侯中。获者由西方，坐取旌于侯中。” 郑玄 注：“谓之获者以事名之。” 贾公彦 疏：“云以事名之者，以其唱获故名获者也。”
(3).射中靶心者。《仪礼·乡射礼》：“拾发以将乘矢。获者坐而获。” 贾公彦 疏：“射著禽兽为获，获则得也……射著正鵠亦曰获。”
(4).谓逃亡而被抓获，没为奴婢的人。《初学记》卷十九引 汉 应劭 《风俗通》：“获者，逃亡获得，为奴婢者也。”
[大饥行]豪家
地位高、权势大的人家
[大饥行]不仁
(1)
不讲仁德
不仁不义
(2)
活动不灵,感觉丧失
肢体不仁
老的不行了,脑子都不仁了
[大饥行]民主
(1)
(2) 一种社会状态,其特点是:人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利
(3) 合乎民主原则
作风民主
[大饥行]稔恶
丑恶；罪恶深重。《旧唐书·宪宗纪上》：“而 承宗 象恭怀姦，肖貌稔恶，欺 裴武 於得位之后，囚 昌朝 於授命之中。” 宋 洪迈 《夷坚甲志·陈大录》：“ 秀州 华亭县 吏 陈生 者为録事，冒贿稔恶，常带一便袋，凡所谋事，皆书纳其中。”《明史·广西土司传二》：“总镇请敕 业 往諭，兵部以 濬 稔恶，非 业 所能諭责。” 彭芬 《辛亥逊清政变发源记·分论》：“ 路 先中三枪未死，又大辟之，殆稔恶之报，一时人心咸快慰焉。”
[大饥行]何由
亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”
元代,揭傒斯