【龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之】作者：释德洪 朝代：宋代
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]原文
门外追奔没马尘，堂中安顿自由身。
脩筠有泪知谁恨，枯木开花为我春。
隔岸云山犹可借，满怀风月未全贫。
小诗勿笑清如画，聊为高人戏写真。
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]诗词问答
问：《龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之》的作者是谁？答：释德洪
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：七律
问：释德洪的名句有哪些？答：释德洪
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]注释
1. 七言律诗 押真韵
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]参考注释
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]追奔
(1).亦作“ 追犇 ”。追击逃敌。《后汉书·陈俊传》：“追奔二十餘里，斩其渠帅而还。” 隋炀帝 《白马篇》：“转鬭平华地，追犇扫 鬼方 。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“师无不一当百，追奔四十里。”
(2).指追兵。 明 徐渭 《拟上督府书》：“委以饵贼，而击其追奔。”
(3).犹追赶；追逐奔跑。 唐 韩愈 《秋怀诗》之八：“卷卷落地叶，随风走前轩，鸣声若有意，颠倒相追奔。” 清 东轩主人 《述异记·奇女杀贼》：“夫妇追奔数里，哀号乞女，骑弗许。” * 《访问千里马的国家》：“青年人更是热情奔放，每到一个地方，他们总是跳跃着，追奔着，向我们欢呼、挥手，久久不去。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]马尘
奔马扬起的尘土。 元 萨都剌 《燕姬曲》：“兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]安顿
(1) 为人解决住处
申玉枝…安顿客人们睡觉。—— 康濯《水滴穿石》
(2) 安排使有着落
搬出的机器,总不能老搁在露天,总得有房子安顿…——茅盾《锻炼》
回到店中,安顿了女儿。——《水浒传》
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]自由身
谓自身不受约束，行动自由。 唐 司空图 《南至》诗之四：“一任喧闐遶四邻，閒忙皆是自由身。” 宋 陈师道 《和秦太虚湖上野步》：“十里松阴穷野步，暂时留得自由身。” 宋 朱熹 《即事有怀寄彦辅仲宗二兄》诗之二：“三山虽好在，惜取自由身。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]脩筠
修竹，长竹。筠，竹子的青皮，借指竹子。 宋 朱熹 《次秀野韵》之一：“ 史君 帘阁对脩筠，起看名园雨后春。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]枯木
(1).老树；枯树。《管子·度地》：“伐枯木而去之，则夏旱至矣。”《汉书·五行志中之下》：“枯木復生，人君亡子。” 南朝 梁 范缜 《神灭论》：“如因荣木变为枯木，枯木之质，寧是荣木之体！” 唐 卢照邻 《行路难》诗：“君不见 长安 城北 渭 桥边，枯木横槎卧古田。”《新唐书·五行志一》：“ 武德 四年， 亳州 老子祠 枯树復生枝叶……占曰：‘枯木復生，权臣执政。’”
(2).比喻颓丧之心或老朽之人。 北周 庾信 《小园赋》：“心则 歷陵 枯木，髮则 睢阳 乱丝。” 宋 范成大 《与时叙现老纳凉池上》诗：“笑我两枯木，独与三冬期。”
(3).指刑具。 唐 高彦休 《唐阙史·秦中子得先人书》：“富室少年列状始末，诉於县官，詰问伏罪，遂寘枯木。” 宋 陶穀 《清异录·肉雷》：“ 来绍 ，乃 唐 酷吏 俊臣 之裔，天禀鷙忍……每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼肉雷。”
(4).指神主；棺材。 宋 孔平仲 《续世说·直谏》：“今兵士之徒无罪，乃驱之行阵之间，委之锋鏑之下，使肝脑涂地，魂魄无归，令其老父、孤儿、寡妻、慈母望轊车而掩泣，抱枯木以摧心。” 宋 黄庭坚 《母安康郡太君祭亡女陈氏十娘文》：“惟女面目，永隔枯木。呜呼昊天，忍此荼毒。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]开花
(1) 植株花朵绽开,比喻出现好的事物或局面
这棵百合早开花了
荒漠开花
(2) 比喻经验传开或事业兴起
先进技术全面开花
(3) 像花那样散开
高射炮火遍地开花
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]为我
战国 时期 杨朱 主张的“损一毫利天下不与，悉天下奉一身不取”的学说。《孟子·尽心上》：“ 杨子 取为我，拔一毛而利天下，不为也。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]隔岸
指河的对岸。 宋 秦湛 《谒金门》词：“隔岸数声初过櫓，晚风生碧树。” 明 冯梦龙 《挂枝儿·不凑巧》：“你看隔岸上的桃花也，教我怎生样去採。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]云山
(1).云和山。 南朝 梁 吴均 《同柳吴兴乌亭集送柳舍人》诗：“云山离晻曖，花雾共依霏。” 唐 王昌龄 《过华阴》诗：“云起 太华山 ，云山共明灭。” 宋 苏舜钦 《无锡惠山寺》诗：“云山相照翠会合，殿阁对起凉参差。”
(2).高耸入云之山。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》：“云山万里兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。” 唐 皇甫冉 《送王司直》诗：“西塞云山远，东风道路长。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“既而 秋圃 揭换壁纸，又得数诗……又一首曰：‘咫尺楼窗夜见灯，云山似阻几千层。’”
(3).远离尘世的地方。隐者或出家人的居处。 南朝 梁 江淹 《萧被侍中敦劝表》：“臣不能遵烟洲而谢 歧伯 ，迎云山而揖 许由 。” 胡之骥 注：“ 阮嗣宗 《劝晋王牋》曰：‘临沧洲而谢 支伯 ，登 箕山 而揖 许由 。’” 唐 元稹 《修龟山鱼池示众僧》诗：“云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。” 元 刘因 《赠狂道士》诗：“得意云山是处过，逢人对酒即高歌。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]犹可
(1).尚可；还可以。《孟子·万章下》：“腊较犹可，而况受其赐乎？” 金 王若虚 《论语辨惑二》：“言犹可也，至于以貌取人，虽愚夫知其不可，而谓圣人为之乎？” 叶圣陶 《四三集·一个练习生》：“啊，那张‘进局须知’，不看犹可，一看之后，我的兴奋的心脏，简直停止了跳动！”
(2).谓也可以。《史记·孙子吴起列传》：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]怀风
(1).苜蓿的别名。《西京杂记》卷一：“ 乐游苑 自生玫瑰树，树下多苜蓿。苜蓿一名怀风，时人或谓之光风。风在其间常萧萧然，日照其花有光采，故名苜蓿为怀风。 茂陵 人谓之连枝草。”
(2).犹临风。 晋 左思 《魏都赋》：“篁篠怀风，蒲陶结阴。” 北齐 萧牧 《咏竹》：“怀风枝转弱，防露影逾浓。”
(3).琵琶名。 南朝 齐 王融 《咏琵琶》：“抱月如可明，怀风殊復清。” 陈后主 孔贵嫔 因以“怀风”名琵琶。 唐 冯贽 《南部烟花记·琵琶》：“ 陈后主 孔贵嬪 琵琶名怀风。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]小诗
短诗。 唐 杜甫 《存殁口号》诗之一：“ 席谦 不见近弹棋， 毕曜 仍传旧小诗。” 明 胡应麟 《诗薮·遗逸下》：“ 陈思 《煮豆》，虽七步而成，第小诗耳，不足尽所长也。” 鲁迅 《南腔北调集·为了忘却的记念》：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]如画
景色如绘画一般美丽
千里江山如画,万井笙歌不夜,扶路看遨头。——宋· 张孝祥《水调歌头·桂林中秋》
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]高人
(1)
(2) 高士
高人何点,蹑屩(草鞋)于 钟阿;征士 刘虯,献书于卫兵。—— 南朝梁· 任昉《齐竟陵文宣王行状》
(3) 学术、技能高超的人
[龙兴禅师大阳的孙居枯木堂新植楚竹余爱其家风为赋之]写真
人的肖像画
宋代,释德洪