【政和鹿鸣宴五首】作者：佚名 朝代：宋代
[政和鹿鸣宴五首]政和鹿鸣宴五首原文
首善京师，灼于四方。
孙我髦士，金玉其相。
饮酒乐曲，吹笙鼓簧。
勉武徒御，观国之光。
[政和鹿鸣宴五首]诗词问答
问：政和鹿鸣宴五首的作者是谁？答：佚名
问：政和鹿鸣宴五首写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名
[政和鹿鸣宴五首]佚名政和鹿鸣宴五首 书法图
政和鹿鸣宴五首书法作品
[政和鹿鸣宴五首]参考注释
[政和鹿鸣宴五首]首善
(1).谓开始并无异谋。《史记·齐悼惠王世家》：“ 齐孝王 惧，乃饮药 * 。 景帝 闻之，以为 齐 首善，以迫劫有谋，非其罪也。”
(2).犹言第一个归顺从善。《史记·西南夷列传》：“ 滇王 始首善，以故弗诛。”
(3).《史记·儒林列传》：“故教化之行也，建首善自京师始，由内及外。”意谓实施教化自京师开始，京师为四方的模范。后因以“首善”指首都。 宋 叶适 《宝谟阁待制徐公墓志铭》：“京师弹压，如传餐耳，况应办手掬食也，首善何所仰！”中国近代史资料丛刊《太平天囯·建天京于金陵论》：“兹幸 天王 奉天行罚，伐暴救民，奠定 天京 ，以建首善之要区，以建万年之基业。” 梁启超 《新罗马·隐农》：“监土木于僻陬，絶交通於首善。”
[政和鹿鸣宴五首]京师
帝王的都城
自京师来。——唐· 柳宗元《柳河东集》
元济诣京师。——《资治通鉴·唐纪》
赴举京师。——宋· 胡仔《苕溪渔隐丛话》
自京师乘风雪。——清· 姚鼐《登泰山记》
[政和鹿鸣宴五首]四方
(1) 东、南、西、北四个方向,泛指各个方面
凡四方之士无有不过而拜且泣者。——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 正方形或正方体
一只四方的木头匣子
[政和鹿鸣宴五首]髦士
英俊之士。《诗·小雅·甫田》：“攸介攸介，烝我髦士。” 毛 传：“髦，俊也。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效陆机＜羇宦＞》：“朱黻咸髦士，长缨皆俊民。”《水浒后传》第三八回：“尔宜奠主海邦，统御髦士，作东南之保障。”
[政和鹿鸣宴五首]金玉
(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”
(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”
[政和鹿鸣宴五首]饮酒
(1).喝酒。《国语·晋语一》：“﹝ 史苏 ﹞饮酒出。” 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“天下吏人，誥至后，出临三日皆释服，无禁婚嫁、祠祀、饮酒、食肉。” 鲁迅 《而已集·魏晋风度及文章与药及酒之关系》：“其时 司马氏 已想篡位，而 阮籍 名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话。”
(2).古代宴会时供食毕漱口的酒。《周礼·天官·酒人》：“共宾客之礼酒、饮酒而奉之。” 郑玄 注：“饮酒，食之酒。” 贾公彦 疏：“谓食时有酒者，《曲礼》云：‘酒浆处右。’则此非献酬酒，是酳口之酒也。” 孙诒让 正义：“盖食礼无献酬，唯有酳口，故别谓之饮酒。”
[政和鹿鸣宴五首]乐曲
音乐作品
[政和鹿鸣宴五首]吹笙
喻饮酒。 宋 张元干 《浣溪沙》词题曰：“谚以窃尝为吹笙云。” 辽 李齐贤 《鹧鸪天·饮麦酒》词：“饮中妙诀人如问，会得吹笙便可工。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“窃尝，尝酒也……《织餘琐述》云：‘乐器竹製者唯笙，用吸气吸之，恆轻，故以喻窃尝。’”
[政和鹿鸣宴五首]鼓簧
(1).吹笙。簧，笙管中的铜叶，借指笙。《诗·秦风·车邻》：“既见君子，并坐鼓簧。” 毛 传：“簧，笙也。” 朱熹 集传：“簧，笙中金叶，吹笙则鼓动之以出声者也。” 汉 王逸 《九思·伤时》：“使 * 兮鼓簧，乘戈龢兮謳謡。”
(2).称颂。 唐 李邕 《唐赠太子少保刘知柔神道碑》：“是以嗣前人，食旧德，鼓簧史传，柱石邦家，其来远矣。”
(3).比喻巧言善辩。 清 端方 《请平满汉畛域密折》：“而一二不逞之徒，竟敢乘此时机，造为 满 汉 异族权利不均之説，恣其鼓簧，思以凟皇室之尊严，偿叛逆之异志。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·清吏条陈》：“天下皆知大乱将至，革匪乃得肆其鼓簧。”
[政和鹿鸣宴五首]徒御
挽车、御马的人。《诗·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。” 毛 传：“徒，輦也。御，御马也。” 汉 张衡 《西京赋》：“徒御悦，士忘罢。” 唐 刘禹锡 《和董中庶古散调辞赠尹果毅》：“低徊顾徒御，惨色悬双眉。”《元史·文宗纪二》：“徒御弗慎，屨爽节宣。”
[政和鹿鸣宴五首]观国
指观察国情。引申为从政。《易·观》：“观国之光，利用宾于王。”《宋书·孝武帝纪》：“内难甫康，政训未洽，衣食有仍耗之弊，选造无观国之美。”《随园诗话补遗》卷四引 清 郑德基 《赠隐者》诗：“读书岂必皆观国，学佛何须定出家。”
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