【晓坐西斋】作者：韦应物 朝代：唐代
[晓坐西斋]晓坐西斋原文
冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。
柳意不胜春，岩光已知曙。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。
盥漱忻景清，焚香澄神虑。
公门自常事，道心宁易处。
[晓坐西斋]诗词问答
问：晓坐西斋的作者是谁？答：韦应物
问：晓坐西斋写于哪个朝代？答：唐代
问：晓坐西斋是什么体裁？答：五古
问：韦应物的名句有哪些？答：韦应物
全唐诗：卷193_24
[晓坐西斋]参考注释
[晓坐西斋]冬冬
一种快速而有节奏的击鼓声
[晓坐西斋]鼓动
(1) 以言语或行为激励他人使有所行动
鼓动人们去斗争
(2) 唆使
这些坏事是谁鼓动你干的?
边鄙无事,乃群鼓动,欲以买直,归怨天子。——《新唐书·崔群传》
[晓坐西斋]稍稍
(1) 稍微
我的手表稍稍快了点
稍稍地侧着头。——《樱花赞》
(2) 逐渐;渐渐
稍稍蚕食之
邑人奇之,稍稍宾客其父。——宋· 王安石《伤仲永》
[晓坐西斋]柳意
(1).柳丝飘拂的情韵。 唐 韦应物 《晓坐西斋》诗：“柳意不胜春，巖光已知曙。” 唐 李商隐 《向晚》诗：“花情羞脉脉，柳意悵微微。”
(2).喻指春意。
[晓坐西斋]不胜
受不住,承担不了。胜:承受,经得起
刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》
驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》
[晓坐西斋]寝斋
卧室。《南史·梁纪中·武帝下》：“及 宣武 在 郢 ，此覡还都，乃见六龙俱在帝所寝斋，遂去 郢 之 雍 。”
[晓坐西斋]灵药
灵验有效的药,神奇的药
[晓坐西斋]盥漱
洗漱
[晓坐西斋]焚香
(1) 烧香
焚香拜佛
(2) 点燃香支
焚香祷告
[晓坐西斋]神虑
(1).指天子的心意，意图。《三国志·魏志·陈留王奂传》：“相国 晋王 诞敷神虑，光被四海。”《三国志·吴志·张温传》：“然 诸葛亮 达见计数，必知神虑屈申之宜。” 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》：“君举必书，所愿特留神虑。”
(2).精神；心神。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“左右惊怖伏地， 叔高 神虑怡然如旧。” 唐 元晦 《越亭二十韵》：“临高神虑寂，远眺川原布。” 宋 张耒 《上方》诗：“坐久神虑平，微凉清骨毛。”
[晓坐西斋]公门
(1).古称国君之外门为“公门”。《礼记·曲礼上》：“国君下齐牛，式宗庙，大夫士下公门，式路马，乘路马，必朝服。”《穀梁传·庄公元年》：“秋，筑王姬之馆于外。筑，礼也；于外，非礼也。筑之为礼，何也？主王姬者，必自公门出。”《史记·张释之冯唐列传》：“顷之，太子与 梁王 共车入朝，不下司马门，于是 释之 追止太子、 梁王 无得入殿门。遂劾不下公门不敬，奏之。”
(2).官署，衙门。《荀子·强国》：“观其士大夫，出於其门，入於公门，出於公门，归於其家，无有私事也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·后娶》：“身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路。” 唐 张固 《幽闲鼓吹》：“ 张长史 释褐为 苏州 常熟 尉，上后旬日，有老父过状，判去。不数日復至。乃怒而责曰：‘敢以閒事屡扰公门！’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》：“ * 之罪已定，但得全尸，此案即结；案后，速醮可也。汝少妇，勿復出入公门。” 郭沫若 《反正前后》七：“有过一位总督很喜欢他，他时常出入公门。”
[晓坐西斋]常事
(1) 平常的事
平生常事
(2) 常见的事
[晓坐西斋]道心
(1).指天理，义理。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。” 蔡沉 集传：“心者，人之知觉，主於中而应於外者也。指其发於形气者而言，则谓之人心，指其发於义理者而言，则谓之道心。” 宋 叶梦得 《避暑录话》卷上：“道心者，喜怒哀乐之未发者也。” 清 王夫之 《张子正蒙注·大心》：“其直指人心见性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心为性也。” 冯友兰 等注：“ 宋 儒认为道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危险的。”
(2).客观事物最基本的精神。 汉 王充 《论衡·薄葬》：“事莫明於有效，论莫定於有证，空言虚语，难得道心，人犹不信。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·原道》：“爰自 风 姓，暨於 孔氏 ，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章，研神理而设教。” 陆侃如 注：“道是自然之道，那么道的心应该指自然之道的基本精神。”
(3).佛教语。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解四·释道温》：“义解足以析微，道心未易可测。”《坛经·般若品》：“自若无道心，闇行不见道。”《西游记》第一回：“只见那班部中忽跳出一个通臂猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也。’”
唐代,韦应物